*3510. Стоицизм

[Great_philosophers]

http://great_philosophers.academic.r...82%D0%B5%D1%82
Эпиктет
(ок. 50-140) - древнеримский философ, представитель римского стоицизма.

Родился во Фригии (Малая Азия). По происхождению раб и был привезен в Рим в качестве раба одного из телохранителей императора Нерона. Впоследствии получил вольную и был отпущен на свободу.

После изгнания императором Домицианом всех философов из Рима в 94 г. переехал в Никополь на Балканы, где основал философскую школу. Сам Эпиктет ничего не писал, а проповедовал свое учение устно. Мысли Эпиктета сохранились благодаря тому, что их записал его ученик Флавий Арриан в виде книг: «Руководство Эпиктета», «Беседы Эпиктета», «Рассуждения Эпиктета».

В то время среди образованных жителей Рима был моден стоицизм, и Эпиктет, еще будучи рабом, ходил со своим хозяином слушать лекции стоика Мусония Руфа, что и определило всю последующую деятельность Эпиктета и его взгляды.

Образ жизни Эпиктета вполне соответствовал тому, что он проповедовал: он вел нищенскую жизнь, ютясь на соломенной подстилке, постеленной на деревянную скамью. Но для стоика Эпиктета, как моралиста, личный пример был важнее теории, которую проповедует философ.

Наметившаяся в стоицизме тенденция сводить философию к этике получает у Эпиктета свое окончательное завершение. В то же время он не отказывается от принятого в стоицизме деления философии на физику, логику и этику, но придает этике решающее значение. Физика и логика служат этике, например тому, чему учит этика - что лгать не следует.

Поэтому главное для Эпиктета - это этика, а физика как таковая для него не имеет важного значения. Так, он говорит: «Не все ли равно для меня, из атомов или гомеомерий, из огня ли или из земли состоит материя вселенной? Не довольно ли знать сущность добра и зла, меру любви и ненависти, влечения и отвращения и, пользуясь этим как мерилом, устроить свою жизнь» [Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 1995. С. 268].

В области логики главными познавательными способностями Эпиктет признавал веру и благоговение, которые выступают и главными добродетелями. В области физики Эпиктет защищает стоический тезис, согласно которому мир предстает как разумное космическое государство, как единое целое, наделенное божественностью.

В области этики Эпиктет защшдает положение, что человек должен покоряться воле богов, судьбе. И этому должна учить философия. Эпиктет исходит из того, что следует различать вещи, которые находятся в нашей власти, и вещи, которые от нас не зависят.

«В нашей власти находятся наши мнения, желания и стремления, влечение и уклонение, словом, все наши действия. Не в нашей власти наше тело, наше имущество, слава, чины, словом все, что не является нашим действием. Все, что в нашей власти, от природы свободно, не знает никаких препятствий и стеснений, то, что не в нашей власти - является слабым, подчиненным, подверженным препятствиям и может быть у нас отнято».

Следует исходить, согласно Эпиктету, из того, что неотчуждаемо от себя. Только в этом случае «никто тебя ни к чему не принудит, никто не сможет тебе ни в чем воспрепятствовать, ты не будешь никого ни порицать, ни обвинять, ничего не будешь делать против своего желания, никто не будет тебя оскорблять, не будешь иметь врагов, ибо никто не сможет принести тебе вреда».

Из этого, по мнению Эпиктета, проистекает свобода человека. Но по сути дела свобода сводится у Эпиктета к свободе терпеть и воздерживаться. Следует лишь изменить свое отношение к вещам, так как изменить события человек не в состоянии. Такова позиция Эпиктета, фаталистически примиряющегося с порядком вещей.

Великие философы: учебный словарь-справочник. — М.: Логос. Л. В. Блинников. 1999.

[Новая философская энциклопедия]

http://iphlib.ru/greenstone3/library...78adb72bef7e2f
АНТИПАТР (Ἀντίπατρος) из Тарса (ум. ок. 130 до н.э.) – греческий философ-стоик, самый заметный из учеников Диогена Вавилонского, признанный мастер диалектики (princeps dialecticorum – Cic. Ac. pr. II 143). Сочинения Антипатра (по всем разделам учения) служили источником нормативных школьных формулировок. В области логики («Об определениях», «О возможном», «О Повелителе») он выступил автором оригинальной теории силлогизмов с одной посылкой (Sext. Pyrrh. II 167; Adv. Math. VIII 443–444). Физика («О сущем», «О богах», «О космосе», «О душе», «О мантике» и др.) достаточно канонична. В этике (названия сочинений не сохранились) Антипатр попытался провести довольно серьезные новации, поставив «ценность» и «первичное по природе» в зависимость от субъективного выбора (по принципу соответствия разумной природе) и внеся соответствующую корректировку в формулу «конечной цели»: первичный инстинкт разумного существа должен стать принципом отбора, наделенным безошибочностью и постоянством (Plut. De comm. not. 26, 1072 b-d; Cic. De fin. III 22). Это, по мысли Антипатра, должно было ликвидировать источник противоречий раннестоической этики (многоплановость понимания «природы») и придать ей более формальный характер. О возраставшем стремлении критически переосмыслить всю школьную догматику свидетельствуют сочинения Антипатра «О различии между Хрисиппом и Клеанфом» (Plut. St. rep. 4, 1034 а) и «О том, что согласно Платону только нравственно-прекрасное–благо» (Clem. Al. Strom. V 14 р. 390, 10 St.-Fr.).

Фрагменты:

1. SVF III 1–67.


Литература: см. к ст. Стоицизм.

А.А.Столяров

[Новая философская энциклопедия]

http://iphlib.ru/greenstone3/library...84b3ba2d713f0f
АНТИПАТР (Ἀντίπατρος) из Тира (1-я пол. 1 в. до н.э.) – греческий философ-стоик, учитель Катона Утического (Strab. XVI 2,24; Plut. Cato 4), вероятный автор трактата «О космосе» (Diog. L. VII 139). См. лит. к ст. Стоицизм.

А.А.Столяров

[Новая философская энциклопедия]

http://iphlib.ru/greenstone3/library...69a634638d4d16
АПОЛЛОДОР (Ἀπολλόδωρος) из Селевкии (2-я пол. 2 в. до н.э.) – стоик, ученик Диогена Вавилонского (Index Stoic. Herc. col. 51). Вероятно, тождествен автору «Этики» и «Физики», которые цитируются Диогеном Лаэртием (VII 84; 102 etc.) при изложении важнейших догм стоицизма, зафиксированных также в соч. «Введение в догмы» (ib. 39); специально интересовался логикой (ib. 64).

Фрагменты:

1. SVF III 1–18.

Литература:

см. к ст. Стоицизм.

А.А.Столяров

[Новая философская энциклопедия]

http://iphlib.ru/greenstone3/library...75ac37650f0df6
АПОЛЛОНИЙ (Ἀπολλώνιος) Тирский (1 в. до н.э.) – греческий философ-стоик, автор списка членов стоической школы и их сочинений, начиная с Зенона (Strab. XVI 2, 24), важный источник Диогена Лаэртия.

[Rchgi.spb.Ru]

http://anthropology.rchgi.spb.ru/
АВРЕЛИЙ Марк (Marcus Aurelius) (121-180), римский император с 161. Сын претора Анния Вера, А. вырос в Риме в кругу, близком к имп. Адриану. В 138 усыновлён Антонинам Пием. Первое время правил совместно с Луцием Вером (ум. в 169). Оставил 12 написанных на греческом языке томов под общим названием "Рассуждения о самом себе. В центре антиматериалистического учения М.А.А. стоит частичное обладание человека своим телом, душой и духом. При этом, в отличие от традиционной схемы стоицизма, М.А.А. разграничивал душу, т.е. пневму, с одной стороны, и интеллект, т.е. нус, - с другой. Интеллект у него размещается вне души в статусе самостоятельной реальности. Носитель последних - благочестивая, мужественная и руководимая разумом личность - воспитатель чувства долга и обитель испытующей совести. Посредством духа всякий человек сопричастен божественному и тем самым создает идейную общность, преодолевающую все ограничения. Бог дает каждому человеку особого доброго гения в руководители. Именно исполнение морального долга придает жизни смысл в этическом и антропологическом ее модусах. Этике М.А.А. был присущ фатализм, проповедь смирения и аскетизма. Посредством духа все люди принимают участие в божественном и этим создают идейную общность, преодолевающую все ограничения. В Марке Аврелии трагически сочетались мужество и разочарованность.

[Новая философская энциклопедия]

https://iphlib.ru/greenstone3/librar...519a2e6489cb55
АРИСТОН (Ἀρίστων) Хиосский (1-я пол. 3 в. до н.э.) – греческий философ-стоик, ученик Зенона из Китая, один из самых оригинальных представителей первой генерации стоической школы; от 16 известных сочинений Аристона сохранились незначительные фрагменты. Занимался исключительно этикой, считая (в духе Сократа – Xen. Mem. IV 7,1 sq.), что прочие дисциплины излишни, т.к. не способствуют исправлению жизни (SVF1351 сл.); позиция Аристона была первым доктринальным выражением общей эволюции стоического учения в сторону гипертрофирования этической части. В этике Аристон придерживался последовательного формализма, отвергая внутреннее деление «безразличного» (см. Адиафора); абсолютно безразличное отношение к последнему объявил конечной целью и обозначал оригинальным термином ἀδιαφορία (360). Практическую этику (паренетику) считал бесполезной (357 сл.).

Фрагменты:

1. SVF I 333–403; рус. пер.: Столяров. Фрагменты, т. 1, с. 116–139.

Литература:

1. Ioppolo A.M.Aristone de Chio e le stoicismo antico. Napoli, 1980.

A.A.Столяров

[Новая философская энциклопедия]

https://iphlib.ru/greenstone3/librar...5da031680b8c36
АРХЕДЕМ (Ἀρχέδημος) из Тарса (2 в. до н.э.) – греческий философ-стоик, вероятно, ученик Диогена Вавилонского (Index Stoic. Herc. col. 48). По сообщению Плутарха (De exil. 14, 605 b) переехал из Афин в Вавилон и основал там собственную школу. В целом следовал сложившейся догме. Особенно интересовался логикой и вместе с Антипатром из Тарса снискал славу выдающегося стоического диалектика; отдельно занимался грамматикой и риторикой (Diog. L. VII 55; 68; Quint. Inst. or. III 6, 31; Epict. II 4, 11 etc.). В физике («Об элементах» – Diog. L.VII 134) занимался, в частности, проблемой времени (Plut. De comm. not. 41, 1081 ef). В этике пытался уточнить идеи Диогена Вавилонского и Антипатра, предложив свою формулу «конечной цели» («жить, исполняя все надлежащее» – Diog. L. VII 88).

Фрагменты:

1. SVF III, 1–22.

Литература: см. к ст. Стоицизм.

А.А.Столяров

[Новая философская энциклопедия]

https://iphlib.ru/greenstone3/librar...3089a71ce4f8ec
АФИНОДОР (Ἀϑηνόδωρος) Кальв (1 в. до н.э.) — стоик, собиравший материалы для трактата Цицерона «Об обязанностях» (Ер. ad Att. XVI 11,4; 14,3); впоследствии – один из наставников императора Августа (Strab. XIV 5,14; Plut. Public. 17). См. лит. к ст. Стоицизм.

А.А.Столяров

[Новая философская энциклопедия]

https://iphlib.ru/greenstone3/librar...3c8faa1e66b9cc
АФИНОДОР (Ἀϑηνόδωρος) Кордилион (1 в. до н.э.) – стоик, хранитель Пергамской библиотеки, занимавшийся собиранием и редактированием сочинений Зенона из Кития (Diog. L. VII 34); большой знаток стоических догм, Афинодор пользовался расположением Катона Утического (Plut. Cato 10; 16). См. лит. к ст. Стоицизм.

А.А.Столяров