*8888. Мухаммад: пророк, покоривший полмира

[Ольга Немчикова]

http://www.pravda.ru/faith/religions...68-muhammad-0/
30 апр 2012 в 14:00

Религия » Традиционные религии России » Ислам

О, Мухаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только единожды увидело твою великую силу, и больше никогда ее не сможет увидеть. Я восхищаюсь тобой!
Отто фон Бисмарк

Мухаммад (единственно верное произнесение его имени, после которого, согласно традиции, всегда следует говорить: "Да благословит его Аллах и приветствует") — первый и единственный пророк ислама, центральная фигура после Аллаха. Его жизнеописание хорошо известно и, говоря современным языком, не уступает по накалу страстей приключенческому роману.

Доподлинно известно, что пророк Мухаммад происходил из рода Курайш и относился к клану Хашима. Интересно, что такое наименование клан получил в честь прадеда нашего героя, богатого человека по имени Амр. Хашим — это прозвище, которое Амр получил за то, что "разламывал хлеб", то есть кормил и поил приезжавших в Мекку паломников. У Хашима был сын по имени Абд аль-Мутталиб, очень почитаемый в народе, и внук, Абд Аллах — дед и отец пророка, соответственно. Абд Аллах умер еще до рождения Мухаммада, которое, согласно исследованиям некоторых ученых, произошло 20 или 22 апреля 571 года.

Впрочем, с днем рождения родоначальника ислама все не так просто, на этот счет существует несколько мнений: множество источников называет годом его рождения 570-й, а кто-то и подавно считает точную дату неизвестной. Нет противоречия лишь в том, что день недели пришелся на понедельник, потому что об этом говорил сам Мухаммад: "Я родился в понедельник, в понедельник же началось мое служение людям, и в понедельник мне был ниспослан Коран". Мухаммадом назвал будущего пророка его дед, Абд аль-Мутталиб, и это имя означает "восхваляемый" или "достойный хвалы".

Новорожденный Мухаммад был, по местному обычаю, отдан в кочевое бедуинское племя своей кормилицы Халиме бинт Аби Зу'айб, где прожил четыре года, после чего вернулся в материнские объятия. Семейная радость была недолгой — через два года Мухаммад остался полным сиротой, его мать Амина умерла. Мальчика забрал себе дед, тот самый Абд иль-Мутталиб, но еще через несколько лет скончался и он. Заботу о ребенке взял на себя дядя с отцовской стороны Абу Талиб, человек достойный, но бедный. В течение почти 40 лет он всесторонне оберегал Мухаммада от различных опасностей — сначала бытовых, позднее, после начала проповеди пророка, родовых и военных. (Наградой за милосердие и долготерпение был Абу Талибу его сын, имам 'Али, один из первых мусульман и великих имамов.)

Попав в дом дяди, Мухаммад сначала пас овец, а со временем своим отношением к работе, честностью и надежностью он завоевал доверие окружающих и получил имя Амин, то есть верный, хранитель, тот, с кем безопасно. Позднее племянник стал помогать дяде в торговых делах, а когда будущему пророку исполнилось 25 лет, его наняла для поездки в Сирию богатая и знатная женщина по имени Хадиджа — и с этого момента в судьбе Мухаммада наступает крутой перелом.

Поездка в Сирию оказалась удивительно удачной и привела к тому, что Хадиджа вышла за Мухаммада замуж. На момент женитьбы ему было 25 лет, а невесте — сорок. Они прожили вместе четверть века. Это была нелегкая — особенно после начала пророческой миссии, но очень счастливая семейная жизнь. Пока Хадиджа была жива, Мухаммад больше не брал себе жен. И даже после ее смерти столь сильно чтил ее память, что известны сетования по этому поводу Аиши, самой молодой и любимой жены пророка после Хадиджи.

О внешности первой жены Мухаммада практически нет сведений, но зато можно хорошо представить, как выглядел сам пророк. Вот что пишет о нем исламский историк и богослов Абу Джафар Мухаммад ат-Табари в своей книге "Всеобщая история": "Он был среднего роста, ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — темные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были черные. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волос. Нос у него был прямой, зубы редкие. Походка его была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался ее. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна". Все описания внешности пророка отмечают его удивительную мягкую улыбку. Однако есть разночтения о том, смеялся ли Мухаммад. Некоторые исследователи пишут, что "иногда он смеялся так, что видны были его коренные зубы", но это явно противоречит словам Аиши, сказавшей: "Мне никогда не доводилось видеть, чтобы посланник Аллаха смеялся во весь рот, открывая все свои зубы, потому что свой смех он всегда ограничивал улыбкой".

Так или иначе, можно сказать, чтопророк Мухаммад был приятным в простом общении человеком, а описание его внешности и подавно тяготеет к каноническому описанию праведников практически любой религии. Не будет лишним упомянуть и о том, что по многочисленным свидетельствам Мухаммад всегда довольствовался малым, не заботясь ни о пище, ни об удобствах своего жилища.

Кроме тяги к аскетизму, пророк Мухаммад был склонен к раздумьям и молитвенным созерцаниям, а множественные торговые поездки по разным странам привели к тому, что он всерьез задумался о язычестве, которое исповедовал в то время его народ. В одну из ночей, когда Мухаммад, по обыкновению удалившись от людей, предавался размышлениям и молитвам, и явился к нему впервые ангел Джабраил. Мухаммад оказался в растерянности, но верная Хадиджа, узнав о случившемся, отправилась для совета к своему родственнику Вараке ибн Науфелю, который был (что весьма интересно) одним из христианских богословов. Полученный ответ развеял сомнения: "Твой супруг на протяжении 40 лет был правдив во всем и честен. Ангел, явившийся ему, есть тот, который в свое время являлся Моисею и Иисусу. Мухаммаду будет нелегко. Если я доживу до тех дней, то помогу ему". Приняв откровение Аллаха, первые несколько лет Мухаммад практически не проповедовал новую религию, лишь Хадиджа и самые близкие родственники и друзья стали первыми, кто принял ислам.

С 613 года Мухаммад начинает проповедь. Вот как говорится об этом в Коране: "Провозгласи то, что тебе велено и отвернись от многобожников". Новая религия нашла не только сторонников, но и яростных противников — даже род пророка ополчился против него. Мухаммад и первые мусульмане подвергались яростным гонениям, так что проповедник решил, что пришло время первого переселения его последователей — так в 615 году состоялась первая хиджра (переселение) в Эфиопию. Сам пророк остался в Мекке, продолжая проповедь, однако его ждали испытания не только со стороны противников новой религии. В 619 году, который Мухаммад назвал годом печали, умер сначала его дядя, Абу Талиб, а затем, в месяц Рамадан, скончалась и Хадиджа.

Однако в этот год скорби пророк Мухаммад пережил и настоящую духовную радость: так называемое Ночное путешествие в Иерусалим. Мухаммад находился в Мекке, в состоянии между сном и бодрствованием, когда к нему вновь явился ангел Джабраил. Он призвал его вознестись к Аллаху, рассек грудь, вынул его сердце, омыл и вложил обратно. Затем пророк был перенесен в Иерусалим, в мечеть Аль'Акса, а потом был вознесен на Седьмое небо, откуда и пошло название этого дня: Мирадж (от арабского "лестница" или "вознесение").

Однако после небес всегда приходится возвращаться на землю — и возвращение не было исполнено радости. Лишившись поддержки дяди, Мухаммад оказался практически беззащитным перед воинственными курайшитами, однако он не оставил своей проповеди. Более того, в 621-м и 622-м годах племена Хазрадж и Аус поклялись почитать одного Аллаха и повиноваться его пророку (эти действия получили названия Первой и Второй клятвы в Акабе). Это привело к откровенным покушениям на жизнь Мухаммада, так что в сентябре 622 года пророк со второй женой Саудой бинт Заамой и последователями бежал в Ясриб, с тех пор получивший название Медины. Это бегство и стало началом мусульманского летоисчисления (лунного календаря) и называется Хиджрой.

В Медине Мухаммада приняли с восторгом и почитанием, он построил там Мечеть Пророка, ставшую центром мусульманского культа. Именно в Медине складывались законы исламского мира, оттуда началась и военная история этой религии. Самым значимым моментом ее начала представляется День различения: битва в марте 624 года с меккинцами, день, когда вера оказалась сильнее родственных связей, откуда и пошло название. Вот, что говорится в первых аятах, разрешающих военные действия сторонникам ислама: "Дозволено тем, против кого сражаются, сражаться, потому что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь им"; "Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками". Так ислам стал укрепляться в арабском мире уже не только словами, но огнем и мечом.

В семейной жизни пророка тем временем тоже происходили изменения. После смерти Сауды Мухаммад женился на дочери одного из своих первых последователей халифа Абу Бакра Аише, которая хоть и стала его любимой женой, но не смогла затмить память о Хадидже. Общее число жен пророка, по разным источникам, колеблется от десяти до пятнадцати, но каким бы ни было их количество, оно не нарушает Коранического запрета о том, что нельзя иметь более четырех жен, ведь Мухаммед вступал в свои многочисленные браки до принятия этого запрета. Более того, зачастую это были фиктивные браки, исключительно с целью опекунства. (Косвенным доказательством этому служит тот факт, что все жены Мухаммада, кроме Аиши, были вдовами его сподвижников.) Аиша пережила пророка на несколько десятилетий — Мухаммед умер в 632 году в своем доме в Медине. К этому моменту ислам был принят уже по всему Аравийскому полуострову.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C...BC%D0%B5%D0%B4
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
[IMG][/IMG]
Мухаммад - (محمد)

Муха́ммед[1] (араб. مُحَمَّدْ‎ [muˈħammad] (инф.), в русском языке также употребляется передача Магоме́т (Магоме́д)[2] (галлицизм, распространённый в русской литературе), Моха́ммед[2] и Муха́ммад[2]; 22 апреля 571[3], Мекка — 8 июня 632, Медина) — арабский проповедник единобожия, основатель и центральная фигура ислама. По мнению мусульман, является пророком. Согласно исламскому вероучению, Аллах ниспослал Мухаммеду своё священное писание — Коран. Мухаммед был политическим деятелем, основателем и главой мусульманской общины (уммы), которая в ходе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове.

Содержание

1 Имя
2 Внешность по исламским источникам
3 Место Мухаммеда среди пророков ислама
4 Религиозное учение
5 Утверждения про пророчества в Библии о приходе Мухаммеда
6 Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда
7 Семья
8 Краткая хронология
9 Современники
10 Арабский мир после Мухаммеда
11 Последняя проповедь Мухаммеда
12 Мухаммед в Коране
13 Чудеса Мухаммеда согласно Корану
14 Интересные факты
15 Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда
15.1 Положительные
15.2 Отрицательные
16 Медицина Мухаммеда
17 Некоторые изречения
17.1 Цитаты, получившие общественный резонанс
18 Характер и фильмы
19 Последователи
20 Критика
21 В искусстве
22 Галерея
23 См. также
24 Примечания
25 Литература
26 Ссылки

Имя
Имя Мухаммеда в каллиграфическом и обычном вариантах написания

В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый», «Достойный хвалы». В Коране он называется по имени всего четыре раза[4], но называется также пророком (наби), вестником (расуль), рабом Бога (абд), вестником радости (башир), предупредителем (назир), напоминателем (музаккир), свидетелем (шахид), воззвавшим к Богу (даи) и др. Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания имени Мухаммеда всегда говорится «Салла-л-Ла́ху алейхи ва саллам» (араб. صلى الله عليه وسلم‎) — то есть «Да благословит его Аллах и приветствует» (другой вариант перевода: «Мир ему и благословение Аллаха»).

Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, а также содержит кунью по имени его сына аль-Касима. Полностью имя Мухаммеда выглядит так: Абуль-Касим Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абд Манаф (аль-Мугира) ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мад ибн Аднан ибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн Азар (Тарих) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шис ибн Адам[5].

Верующие почтительно называли его по кунье Абуль-Касим и при жизни Мухаммеда только он носил эту кунью. Те, кто враждебно относился к Мухаммеду, с насмешкой называли его Ибн Абу Кабша, то есть сыном Абу Кабши, который был мужем кормилицы Халимы[6]. Верующие нередко называют его «пророк Мухаммед».
Внешность по исламским источникам
Первые страницы книги Вильяма Мьюра
The Life of Mahomet (Жизнь Мухаммеда), 1861 г.
Основная статья: Изображения Мухаммеда

Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. По свидетельству современников, Мухаммед был широкоплеч, рост у него был средний, кисти рук и ступни крупные. Борода у него была густая, рот и глаза большие. Между лопатками находилась «печать пророчества» в виде рельефного треугольника[7]. У него были длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные у лба, и длинная шея[8].

Исламский историк и богослов Ибн Джарир ат-Табари в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание его внешности:

«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — тёмные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были чёрные… Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался её. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нём о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волос…»[9]

Мухаммед любил носить одежду белого цвета, в основном это были длинные рубашки (камис) и полосатые йеменские плащи (хибара), а также чалма и изар, оборачиваемый вокруг бёдер и доходивший до середины голени. На руке у него было серебряное кольцо с надписью «Мухаммед — Посланник Аллаха». Он был чистоплотен, часто наносил на своё тело благовония и чистил зубы мисваком[10]. Его голос был немного хриплым, говорил он красноречиво, коротко и ясно, иногда повторяя какую-нибудь фразу трижды для того, чтобы люди смогли точно запомнить его слова. Он часто улыбался, а иногда смеялся так, что были видны его коренные зубы.
Место Мухаммеда среди пророков ислама
Основная статья: Пророк в исламе
Печать пророка Мухаммеда

Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков, число которых 124 (или 224) тысяч[11], но при этом оговаривает, что Мухаммед является последним в цепи всех пророков (наби) и посланников (расуль). Кроме того, он послан не к отдельному городу, селу, народу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе и Исой — Иисусом), а ко всем людям на земле. Его Закон будет действителен до Судного Дня. Законы других посланников носили временный характер и утратили свою силу с началом пророческой миссии Мухаммеда. Таким образом, мусульмане, принимая такие Священные Писания, как Тора (Таурат), Псалтирь (Забур) и Евангелие (Инджиль), не признают их законы действующими, а кроме того указывают на то, что они впоследствии были искажены людьми (тахриф).

Мухаммед занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов — Господин Пророков). Согласно исламу, вера в пророческую миссию Мухаммеда является обязательной для всех людей, в том числе и для христиан и иудеев, которые должны были последовать его призыву и принять последний шариат.

Рамадан аль-Буты так пишет о месте Мухаммеда и его шариата в исламе: «Нет различий в монотеистических религиях [имеются в виду монотеистические религии в неискаженном виде], так как все они — звенья единой Божественной цепи, в которой миссия Мухаммеда является кульминацией всего религиозного развития человечества. Однако же есть различия в законодательствах (шариатах), с которыми направлялись пророки»[12].

Мухаммед принадлежал к племени курайш. Притесняемый мекканцами-язычниками, в 622 году он переселился из Мекки в Ясриб (совр. Медина) (год переселения является первым годом мусульманского летоисчисления), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в ислам был обращён уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («наместники», халифы) завоевали обширные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, частично Европу, распространяя ислам, арабскую культуру и язык, а впоследствии также и накопленные (в том числе античной цивилизацией) научные знания, которые оказали непосредственное влияние на развитие науки в целом; данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется, за исключением Европы, до настоящего времени. Мухаммед называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. В вероубеждение мусульманина входит вера в то, что Мухаммед является посланником Бога наряду с другими пророками (это зафиксировано в исламском символе веры — Шахаде) и является последним пророком.
Религиозное учение
Основная статья: Ислам

Согласно учению ислама, Мухаммед является последним пророком и посланником Аллаха. Ислам, то есть покорность Единому Богу, была присуща всем праведникам, в том числе последовавшим велению Бога, приняв учение Исы, Мусы и других известных библейских пророков. Однако учения иудаизма и христианства, по исламу, были искажены людьми, а потом потеряли свою актуальность после начала ниспослания Корана. При этом искажение Писаний было в границах знания Аллаха. Коран является словом Аллаха, последним Священным Писанием, Писанием, которое не подвергнется изменениям. Так как, по воле Аллаха, Последнее Писание содержит арабскую речь, этот язык является особенным для мусульман. Только Коран на арабском языке является Писанием, перевод на любой язык мира (часто указывается, что это «перевод смыслов») таковым не является[13]. Коран ниспосылался частями. Основываясь на аятах Корана (25:32, 17:106), это связывается с тем, что Аллах желал укоренить веру в сердце Мухаммеда, а также ниспосылал откровения согласно событиям и вопросам спрашивающих, что производило большее впечатление, чем если бы они ниспослались целиком. Откровение могло успокаивать Мухаммеда, вселять в него покой и стойкость. Некоторые откровения отменяли предыдущие. Принято считать, что в откровениях, пришедших Мухаммеду до переселения мусульман в Медину, содержится меньше правовых установлений. В Коране часто содержатся повеления Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) содержится 332 раза[14].
Утверждения про пророчества в Библии о приходе Мухаммеда
Основная статья: Библия о Мухаммеде
Пещера Хира на горе Джабаль ан-Нур, где согласно мусульманскому убеждению Мухаммед получил первое откровение

Исламская религия, признавая в качестве Священного Писания также и Библию, часто указывает на то, что, в том числе и в Библии, говорится о Мухаммеде, как о Божьем Посланнике. В Коране так говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.» (2:146)

Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, согласно некоторым хадисам, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммеде. Но христиане отвергают такую позицию мусульман — даже признающие, что Библия имеет искажения.

В качестве доказательства мусульмане приводят следующие библейские стихи:

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты [эти слова адресованы Моисею] и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. (Библия. Второзаконие гл. 18, ст. 18-22)

Мусульмане указывают на то, что про Ису (Иисуса) это не могло быть сказано, по причине того, что он не такой как Муса (Моисей), тогда как сказано «такого как ты». Известный мусульманский проповедник Ахмед Дидат указывал на главные отличия Исы (Иисуса). Это чудотворное рождение Иисуса, признаваемое мусульманами; в отличие от Моисея и Мухаммеда Иисус не женился и у него не было детей; в отличие от Моисея[15] и Мухаммеда он не был признан своим народом пророком; он не был царём, то есть не был тем, кто, грубо говоря, распоряжается жизнью своих людей. Также Ахмед Дидат указывает, что Иса (Иисус) не пришёл с каким-то новым законом, а пришёл лишь исполнить старый закон. По поводу слов «из братьев их», мусульмане напоминают об общем происхождении арабов и евреев. Мусульмане указывают и на другие стихи в Библии[16].

Однако, христианские богословы утверждают, что в данном пророчестве речь ни в коем случае не может идти о Мухаммеде, поскольку в Ветхом Завете Библии слова «из среды братьев» всегда означали только евреев. Например, в той же Книге Второзакония в 17:14-15 сообщается, что слова «из среды братьев» могут относиться только к самим евреям, а не к кому-либо ещё. Христиане-богословы считают, что в данном пророчестве речь идёт об Иисусе Христе[17].
Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда
Основная статья: Джахилия

Основными религиями в Аравии были язычество, иудаизм и разные еретические христианские верования. Местные арабские племена исповедовали многобожие, в основе которого была монотеистическая религия пророка Ибрахима (Ханифизм), от которой у них сохранился обряд хаджа и традиция почитания Каабы. У доисламских арабов широко почитались красноречие, гостеприимство и верность своему договору[18]. Среди примитивных качеств доисламского общества можно выделить следующие: существовала кровная месть, в некоторых племенах иногда закапывали заживо новорождённых девочек, если боялись не прокормить их[18]. Мекка, в которой жил Мухаммед, являлась одним из торговых и финансовых центров Аравии. Мекка располагалась среди бесплодных скал, земледелие в ней было невозможно. Земледелие было распространено только в оазисах, одним из которых был Ясриб (Медина). Мекка была ареной постоянной борьбы за власть между арабскими племенами. Особое место в политике играло племя Курайш, из которого происходил Мухаммед.
Семья
Жёны пророка Мухаммеда
араб. أمهات المؤمنين
Матери правоверных — (Умму-ль-Муъмини́н)

Матери правоверных
Хадиджа бинт Хувайлид
[показать]
Сауда бинт Зама
[показать]
Аиша бинт Абу Бакр
[показать]
Хафса бинт Умар
[показать]
Зайнаб бинт Хузайма
[показать]
Зайнаб бинт Джахш
[показать]
Джувайрия бинт аль-Харис
[показать]
Рамля бинт Абу Суфьян
[показать]
Умм Салама бинт Абу Умайя
[показать]
Райхана бинт Зейд
[показать]
Сафия бинт Хуяйй
[показать]
Маймуна бинт аль-Харис
[показать]
Мария аль-Кибтия
[показать]
Основная статья: Родословная Мухаммеда

Мухаммед был из племени «Курайш», которое имело очень высокое положение в арабской среде. Он относился к клану Хашим (хашимиты). Клан получил такое название в честь прадеда Мухаммеда — Хашима. У Хашима при жизни было право на сбор скота для питания паломников и право на владение источником Замзам. Он был богатым человеком. Своё прозвище «Хашим» (его звали Амр) он получил из-за того, что разламывал хлеб на куски для паломников, приезжавших в хадж в Мекку («хашима» — разламывать хлеб для тюри). После его смерти право на кормление и поение паломников перешло к его брату, аль-Мутталибу, которого курайшиты называли аль-Файда — «сама щедрость». У Хашима был сын Абд аль-Мутталиб, которого назвали Шуайба. Он был очень почитаем в своём народе.

Отец Мухаммеда Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб умер незадолго до его рождения (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения Мухаммеда. Имя матери Мухаммеда — Амина бинт Вахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. Имя Мухаммед, что означает «Восхваляемый», дал ему его дед Абд аль-Мутталиб.
Основная статья: Жёны Мухаммеда

Количество жён Мухаммеда у разных историков разнятся. Масуди, в своей книге «Муруджуз-захаб»[19] отмечает, что Мухаммед имел 15 жён. Якуби пишет, что Мухаммед имел 21 или же 23 жены, вступил в физические отношения только с 13 жёнами. Кардави указывает только на число девять, но без Хадиджи, то есть десять; М. Уотт указывает, что многие племена претендовали на родственные связи с Мухаммедом, поэтому список жён может быть сильно преувеличен. Он называет имена только одиннадцати жён (с Хадиджей), что ближе к традиционным представлениям (также он приводит имена двух наложниц)[20]. Мухаммед женился на всех до Коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён[21]. Ниже приведён список из 13 жён Мухаммеда:

Хадиджа бинт Хувайлид
Сауда бинт Зама
Аиша бинт Абу Бакр
Хафса бинт Умар
Зайнаб бинт Хузайма
Умм Салама бинт Абу Умая
Зайнаб бинт Джахш
Джувайрия бинт аль-Харис
Райхана бинт Зейд
Сафия бинт Хуяй
Рамля бинт Абу Суфьян
Мария аль-Кибтия
Маймуна бинт аль-Харис

Основная статья: Дети Мухаммеда

Все дети Мухаммеда, кроме Ибрагима, были от Хадиджи. Первый ребёнок от Хадиджи — аль-Касим, потом родились ат-Тахир, ат-Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммеда, все приняли ислам, все переселились из Мекки в Медину. Все скончались до смерти Мухаммеда, кроме Фатимы. Она умерла через шесть месяцев после его смерти.
Основная статья: Потомки Мухаммеда
См. также: Алиды, Шериф (ислам) и Сеид

Потомков Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна называют сеидами. Потомки внука Хасана — шерифы. Потомки Мухаммеда создали правящую династию в Марокко (Саадиты). Король Иордании Абдалла II из династии Хашимитов является прямым потомком Мухаммеда в 43-м поколении.
Краткая хронология
Основная статья: Биография Мухаммеда
Silk-film.png Внешние видеофайлы
Видео о пророке Мухаммеде
Silk-film.png Х/ф «Луна Бану Хашим — Жизнь Пророка»
Silk-film.png М/ф «Мухаммад — последний Пророк»
[скрыть]Сражения пророка Мухаммеда

623 — Абва · Буват · Сафаван · Аль-Ашир
624 — 1-й Бадр · Кудр · Савик · Бану Кайнука
625 — Гатафан · Бахран
626 — Ухуд · Аль-Асад · Бану Надир · Неджд
627 — 2-й Бадр · 1-й Джандаль · Битва у рва · Бану Курайза · 2-й Бану Лахьян
628 — Бану Мусталик · Худайбия · Хайбар · Фидак · 3-я Кура · Дат аль-Рика · Бану Бакра
630 — Мекка · Хунейн · Аутас · Таиф · Табук

Основная статья: Мухаммед в Мекке

570 — рождение Мухаммеда в Мекке. Ещё до рождения Мухаммеда умирает его отец и Мухаммеда отдают кормилице Халиме бинт Абу Зуайб. В течение 4 лет Мухаммед живёт в кочевом племени бедуинов Бану Сад.
575 — приезд кормилицы Халимы в Мекку и возвращение Мухаммеда матери Амине.
583 — путешествие в Сирию вместе с Абу Талибом.
585 — участие в «Кощунственной войне», где Мухаммед «отражал стрелы щитом, защищая своих дядей».
595 — поездка Мухаммеда с торговым караваном Хадиджи в город Бусру; женитьба на Хадидже.
610 — ниспослание первых откровений; начало пророческой миссии Мухаммеда.
613 — начало публичной проповеди Мухаммеда
615 — переселение в Эфиопию части сподвижников Мухаммеда от преследований (сам остаётся под покровительством дяди Абу Талиба).
610 — бойкот клана Бану Хашим против Мухаммеда.
619 — смерть Хадиджи и Абу Талиба; попытка переселения в город Ат-Таиф; окончание бойкота клана Бану Хашим против Мухаммеда.
620 — тайное соглашение Мухаммеда с группой жителей Медины об особой роли третейского судьи.
621 — Исра и Мирадж; первая присяга при Акабе.
622 — хиджра, переселение в Медину.

Основная статья: Мухаммед в Медине

623 — начало войны против мекканских многобожников
624 — битва при Бадре; женитьба на Аише.
625 — женитьба на Хафсе и Зайнаб бинт Хузайма; битва около горы Ухуд.
626 — женитьба на Умму Салама; битва у рва.
627 — женитьба на Джувейрие бинт Харис и Зайнаб бинт Джахш.
628 — женитьба на Сафие бинт Хуай, Умм Хабибе и Маймуне бинт Харис; Байа Ридван и Худайбийский мирный договор; попытка Зайнаб бинт Харис отравить Мухаммеда.
629 — мирное паломничество мусульман и Мухаммеда в мекканское святилище при Каабе; нарушение курайшитами соглашения при Худейбии.
630 — капитуляция Мекки; прибытие групп Бани Укайл, Бани Калб, Бани Килаб, Бани Туджиб, Бани Гатафан, Бани Ханзала бин Малик, Бани Кудаа, Бали и Бани Бахра в Медину и принятие ими ислама.
631 — прибытие групп Бани Азд, Абна, Бани Тай, Бани Амир бин Сасаа, Бани Кинда, Бани Туджиб, Бани Рахавийин, Бани Гафик, Бани Махра, Бани Ханифа, Бани Анс, Бани Мурад, Бани Абд аль-кайс, Бани Хилаль, Бани Руха и Бани Зубайда в Медину и принятие ислама.
632 — прощальное паломничество в Мекку; прибытие в Медину одной группы из Бани Мухариба и Бани Наха и принятие ими ислама; 8 июня — смерть и похороны Мухаммеда.[22][23]

Современники
Письмо Мухаммеда к Аль-Мукаукасу, египетскому принцу. Музей Дворца Топкапы, Стамбул.
Основная статья: Сахаба

Первыми людьми, принявшими ислам, после Хадиджи, были: Али ибн Абу Талиб, Зайд ибн Харис, Абу Бакр ас-Сиддик, Усман ибн Аффан, Аз-Зубайр ибн Аль-Аввам, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас, Тальха ибн Убайдулла и другие.

Среди тех, кто ненавидел Мухаммеда был его родной дядя Абу Лахаб и его жена, Абу Джахль, Укба ибн Абу Муайта и другие. Некоторые из тех, кто враждовал с Мухаммедом впоследствии приняли ислам, как это сделал Абу Суфьян ибн Харб и другие.
Арабский мир после Мухаммеда

К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в ислам был обращён весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат при Аббасидах был самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.
Последняя проповедь Мухаммеда
Мавзолей Мухаммеда

Мусульмане называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.

Последняя проповедь была сказана Мухаммедом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммед отправился во главе 14 тысяч мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммед пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа, к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними. Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

О, люди, воистину, кровь ваша, ваше имущество и честь ваша священны и неприкосновенны до тех пор, пока вы не предстанете перед Господом, так же как священны для всех вас этот день и этот месяц. Воистину, вы встретитесь с вашим Господом и будете держать ответ за все ваши поступки.
И помните, никто не несёт ответ за преступление, кроме совершившего его. Сын не отвечает за преступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына.
Знайте, что мусульманин мусульманину — брат, и вместе они образуют братство. Ничто из того, что принадлежит мусульманину, не является законным для другого мусульманина, если только тот по доброй воле не позволяет ему этого. Так не притесняйте же друг друга.
И ещё говорю я вам, всё язычество и заблуждения — под ногой моей, и ушла в прошлое кровная месть времён джахилии.
Ростовщичество запрещено, но вы можете вернуть себе номинальную сумму долга. Не сотворите никому несправедливости — и несправедливость минует вас.
О люди! Бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берёте их под покровительство Аллаха, и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Истинно говорю вам — у вас есть права по отношению к вашим женщинам, и ваши женщины имеют права по отношению к вам. И есть у них право не совершать дурного, а если станут они поступать так, — есть у вас власть наказать их, но не слишком сурово. Если жёны ваши избегают дурного и преданы вам — одевайте и кормите их по возможности.
Вот говорю я вам, руководите вашими жёнами, но делайте это по-доброму.
О люди! Прислушивайтесь и подчиняйтесь даже искалеченному абиссинскому рабу, который будет вашим амиром (предводителем), если он поставлен среди вас и исполняет предписания Книги Аллаха.
Дети принадлежат брачному ложу, а нарушитель брачных уз да будет побиваем камнями.
Воистину, я оставил среди вас Книгу Аллаха и Сунну Его Пророка. И если вы станете придерживаться их, то никогда не собьётесь с Правильного пути.
И подумайте о рабах ваших! Кормите их той пищей, которой питаетесь сами, и одевайте их в ту одежду, что носите сами. И если они совершают проступки, которые вы не можете простить, — тогда расстаньтесь с ними, ибо они слуги Аллаха — и не вам исправлять их пути.
О люди! Воистину, у вас один Господь и у вас один отец. Все вы — потомки Адама, а Адам был сотворён из глины. И нет преимущества у араба перед неарабом, и нет преимущества у неараба — перед арабом. И нет преимущества у белого человека перед чернокожим, и у чернокожего — перед белым, разве что лишь в богобоязненности. Истинно, истинно говорю вам — благороднейший из вас тот, кто наиболее богобоязнен.[24]

Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка) в Медине, Саудовская Аравия, с Зелёным Куполом, построенная над могилой Мухаммеда в центре
Масджид ан-Набави (Мечеть Пророка) в Медине, Саудовская Аравия, с Зелёным Куполом, построенная над могилой Мухаммеда в центре
Мухаммед в Коране

Имя «Мухаммед» употребляется в Коране только пять раз (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминается Адам, Муса (Моисей) — 136 раз, Ибрахим (Авраам) — 69, Нух (Ной) — 43)[25]. Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 как Мухаммед[26] и один раз в аяте 61:6 как Ахмад. Также 47-я сура Корана называется «Мухаммад».
Чудеса Мухаммеда согласно Корану
Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень в результате чуда по мнению мусульман. Хранится в Тюрбе — мавзолее в Эюпе (Стамбул)

Главным чудом Мухаммеда мусульманские богословы считают Коран. Несмотря на то, что авторство Корана в немусульманских источниках может приписываться самому Мухаммеду, переданные хадисы говорят о том, что его речь не была сходна с коранической. Выдающиеся художественные достоинства Корана признаются всеми знатоками арабской словесности[27]. По мнению Бернхарда Вайса, человечеству за всю его средневековую, новую и новейшую историю не удалось написать ничего подобного Корану[28][29].
Разделение Луны на две части. Отрывок из Корана, на который обычно ссылаются: Час (Божьего суда) настал, и раскололся месяц. Но даже если их глазам предстанет ясное знамение (Аллаха), они отворотятся от него и скажут: «Сие лишь временное колдовство» (Сура 54:1-2) Об этом же чуде в хадисах: Анас рассказывал, что люди потребовали от посланника Аллаха (да пребудет он с миром) показать чудо, и он показал им разделенную луну (Ас-Сахих ал-Бухари, том 4, с. 533)
Предание о хлебе, аналогичное истории о том, как Иисус накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами:

Однажды в путешествии закончилась пища, и люди дошли до нищеты. Они пошли к посланнику (да пребудет он с миром) и попросили разрешения зарезать своих верблюдов, и он согласился. Умар встретил их по пути, и они рассказали ему об этом, и он сказал: «Как вы собираетесь выжить после того, как забьете верблюдов?» Затем он пошел к посланнику и сказал: «О посланник Аллаха! Как же они выживут после того, как зарежут своих верблюдов?» Посланник Аллаха приказал Умару: «Созови людей, и пусть они принесут всю еду, которая ещё осталась». Были расстелены шкуры, и вся походная пища была сложена на них. Посланник Аллаха поднялся и попросил Аллаха благословить её, затем он направил людей за посудой, и они начали брать из этой кучи до тех пор, пока каждый не взял себе достаточное количество. Затем посланник Аллаха сказал: «Я свидетельствую, что никто не имеет права, чтобы ему поклонялись, кроме Аллаха, а я его посланник».[30]

Получение воды из пальцев.

Анас бин Малик рассказывал: «Я видел посланника Аллаха (да пребудет он с миром), когда подошло время молитвы Аср, и люди искали воду, дабы совершить омовение, но не могли найти её. Позже вода (полный горшок) для омовения была принесена к посланнику Аллаха. Он опустил руки в горшок и сказал людям совершить омовение из него. Я видел воду, выливающуюся из-под его пальцев до тех пор, пока все не совершили омовение (это было одно из чудес пророка)»[31].

Вздыхающий пальмовый ствол. Будучи в Медине, Мухаммед во время молитвы опирался на ствол пальмы «хуннан». Для удобства пальму срубили, а на этом месте соорудили кафедру, минбар. Оставшись в одиночестве, дерево принялось вздыхать, желая прикосновений рук пророка. Узнав о его горе, Мухаммед приказал принести ствол обратно.

В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются многие чудеса, например, во время рытья рва вокруг Медины, верные предсказания (см., например, День воскресения в исламе), чудеса с различными физическими объектами и т. д. Выводы некоторых исследователей (например Гюстав Лебон[32]) о том, что Мухаммед не делал никаких чудес, рассматриваются мусульманами как безосновательные, поскольку они считают, что существование такого Писания, как Коран, не может подвергаться сомнению.
Интересные факты
Могила в Мечети Пророка (Медина)

Выражение «Если гора не идёт к Магомету, то Магомет идёт к горе» никакого отношения к деятельности Мухаммеда не имеет. Изначально оно основано на рассказе о Ходже Насреддине, но английский учёный и философ Фрэнсис Бэкон в своей книге «Нравственные и политические очерки» привёл собственный вариант рассказа о Ходже, заменив Ходжу на Мухаммеда[33].[значимость факта?]
Лондонский журнал Time Out в одной из своих статей назвал Мухаммеда первым экологом[34].
Кефирный грибок ранее назывался «Пшено Пророка». По легенде, под этим именем секрет его взращивания передал жителям Кавказа Мухаммед[35].
Мухаммед предположительно страдал эпилепсией с судорожными приступами и сумеречными помрачениями сознания[36][37]. В Коране сообщается, что неверующие говорили о нём: «Поистине, он ведь одержимый» (68:51).

Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда
Положительные

«О Мухаммад! Я опечален, что не был твоим современником. Человечество только единожды увидело твою великую силу, и больше никогда её не сможет увидеть. Я восхищаюсь тобой!» Отто Бисмарк[38][неавторитетный источник? 922 дня]
«Он не поэт, а пророк, и его Коран — это божественный закон, а не книга, написанная человеком для развлечения или повышения общей образованности». Иоганн Вольфганг Гёте[39]
«Он не был ни цезарем, ни папой. У него никогда не было таких претензий. За его спиной не было их войск. Ни о какой личной охране и речи не было. Он не имел ни жалования, ни определённого материального состояния. Никогда он не жил во дворцах. Если кто-нибудь мог вести за собой массы лишь с помощью религиозных канонов, то это был Мухаммад. Он никогда не нуждался в поддержке или в специальной одежде. Он никогда не переоценивал себя. Право быть пророком, без сомнения, принадлежало ему. Ныне те, кто исследует жизнь и взгляды этого пророка, глубоко преклоняются перед его величием. На эту тему я могла бы сказать многое, но в обобщенном виде я хотела бы отметить: любой текст о нём вызывает во мне чувство преклонения и восхищения. И надолго я остаюсь в плену этого замечательного учителя». Анни Безант[40]
«Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммеда из-из её высокой жизненности». Бернард Шоу[41]
«Итак, теперь мы можем сказать, что Мохаммед был одним из самых великих людей, которых знала история. Некоторые историки умаляли величие пророка в силу собственных религиозных предубеждений, но сегодня ему воздают должное даже христианские писатели». Гюстав Лебон[32]

Отрицательные

«Основная ограниченность в миросозерцании Мухаммеда и в основанной им религии — это отсутствие идеала человеческого совершенства или совершенного соединения человека с Богом, идеала истинной богочеловечности. Мусульманство требует от верующего не бесконечного совершенствования, а только акта безусловной преданности Богу. Конечно, и с христианской точки зрения без такого акта невозможно достижение совершенства для человека; но сам по себе этот акт преданности ещё не составляет совершенства». Владимир Сергеевич Соловьёв[42]
«Конечно, я не мог не задавать себе вопроса „А если бы арабы были христианами?“ Лично для меня совершенно очевидно, что фаталистическое учение Мухаммеда и униженное положение женщин — главная причина отставания этого народа в развитии. Он практически остался таким же, каким был в VII веке, в то время как мы ушли далеко вперёд. Думается, эта мысль могла бы лечь в основу убедительной проповеди в защиту преимуществ христианства». Джордж Паттон[43]
«Похоже, что в этом человеке уживались значительные гордыня, жадность, хитрость, способность к самообману, но и совершенно откровенная религиозная страстность». Герберт Уэллс[44]

Медицина Мухаммеда

Мухаммед был не только сугубо религиозно-политическим деятелем[45]. Мухаммеду принадлежат слова о том, что от любого заболевания есть лекарство. Если оно точно будет выбрано, то человек выздоровеет по воле Творца, и что Аллах низвел болезни и вместе с ними лечебные средства. Кто-то знает о них, а кто-то — нет[46]. Мухаммед говорил, что исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, надрез пиявки (кровопускание) и прижигание, но он запретил прижигание. Однако этот запрет, как говорят исламские учёные, не абсолютно категоричен и в случае особо крайней нужды допустим[47]. При болезни живота, Мухаммед рекомендовал мёд[48]. Мухаммед говорил о том, что масло чёрного тмина является средством от любой болезни, кроме смерти[49]. Мухаммед рекомендовал пользоваться индийским ладаном, так как он исцеляет «от семи недугов», и ещё его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в рот тем, кто страдает плевритом[50]. Он сказал, чтобы люди не мучили своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них, а использовали курения ладана[51]. Он говорил своим последователям, что лучшими средствами для их лечения являются кровопускание и морской ладан (янтарь)[51]. Однажды в качестве лечения Мухаммед приказал пить молоко дойных верблюдиц.[источник не указан 561 день]
Некоторые изречения

«Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает, ведь, поистине, правда это спокойствие, а ложь — сомнение»[52]
«Пусть язык твой постоянно наслаждается поминанием Аллаха»
«Самым любимым из благих дел пред Богом является то, что постоянно, даже если оно незначительно.»
«Религия — легкость»
«Каковы вы есть, таковы те, кто правит вами»[53]
«Проявляющие излишнюю щепетильность и чрезмерную строгость — погибнут»[54]
«Горе тебе! Держись её ног (матери), там Рай!»[55]
«Рай находится в тени (ваших) мечей»[56]
«Аллах мой, прибегаю к Тебе от знания бесполезного…»[57]
«Совершенство веры мусульманина проявляется в том, что он оставляет и отказывается от пустого и бессмысленного»[58]
«Человек с тем, кого он полюбил»
«Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай»[59]
«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы»[60]
«Иудеи — люди Писания (народ Книги)»[61][62][63][63]

Цитаты, получившие общественный резонанс

«(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его» — хадис достоверен. Имеет неоднозначную трактовку[64]. Есть достоверный хадис от Аиши, в котором она говорит о возможности казни мусульманина в трёх случаях, один из которых отречение от веры и борьба против Аллаха и Его Посланника[65]. При этом, согласно этому хадису, альтернативой казни является изгнание[уточнить].

Характер и фильмы

Попытка показать характер Мухаммеда была предпринята в 30-серийном художественном фильме «Луна рода Хашим» снятом в 2008 году при сотрудничестве киностудий четырёх мусульманских государстве — Иордании, Ливана, Сирии и Судана.

В 2015 году в Иране создали новый исторический исламский фильм «Мухаммад посланник Всевышнего» режиссёром этого фильма является Маджид Маджиди.

В 1976-1977 годах была выпущена американско-арабский исламский фильм «Послание (Мухаммад посланник Бога)» режиссёром являлся Мустафа Аккад.
Последователи
Основная статья: Ислам по странам

С исламской точки зрения мусульмане («муслим» — покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно от 1,1 до 1,2 миллиардов человек[66].
Критика
Заготовка раздела
Этот раздел не завершён.
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.


Первыми критиками Мухаммеда были его соплеменники — курайшиты. Эта критика отличалась общим недоверием и консерватизмом. Об этой критике можно судить лишь из Корана и по биографиям Мухаммеда. Критика в адрес Мухаммеда была со стороны византийских историков, однако эта критика отличается искажением облика Мухаммеда. Французские энциклопедисты конца XVIII века пишут следующее: «Мухаммед — известный обманщик, лжепророк и лжеучитель, основатель ереси»[67].

Предметом критики является личная жизнь Мухаммеда. Согласно некоторым источникам, возраст одной из жён Мухаммеда, Аиши составлял 9 лет. Но ранняя женитьба девушек была распространенным явлением среди арабов. Сообщается, что сама же Аиша сказала: «Если девочка достигла девяти лет, то она уже женщина»[68]. Факт раннего взросления арабских девушек подтверждается сообщениями Мухаммеда ибн Идриса аш-Шафии[69][70].
В искусстве

литература:

«Пророк» — драма азербайджанского поэта и драматурга Гусейна Джавида

кинематограф:

Фильм «Мухаммад — посланник Бога»
Сериал «Луна рода Хашим»
Сериал «Фарук Омар»
Мультфильм «Мухаммед: последний пророк»
Фильм «Мухаммад посланник Всевышнего».

Галерея

Мухаммед повторно устанавливает Чёрный камень в 605 году (Миниатюра из «Джами ат-таварих» Рашида ад-Дина, ок. 1315, период Ильханидов)

Изображение Мухаммеда, получающего первое откровение от ангела Джибриля (Из манускрипта «Джами ат-таварих» Рашида ад-Дина, 1307, период Ильханидов)

Наступление Пророка и его спутников на Мекку, в сопровождении ангелов Гавриила, Михаила, Исрафила и Азраила. Лицо Мухаммеда завуалировано (Из рукописи «Сийер-и Неби», Османская империя, XVI век)

Анонимная иллюстрация «Памятников минувших поколений» Аль-Бируни, изображающая Мухаммеда во время Прощального паломничества. (Османская копия XVII века (ильханидской) рукописи XIV века (Эдинбургский кодекс))

Вступление Мухаммеда в Мекку и уничтожение идолов. Мухаммед изображен в виде пламени (Найдено в «Хамла-и Хайдари», Кашмир, 1808)

«Проповедь Магомета» (Г. Г. Гагарин, 1840—1850, Государственный Русский музей)

См. также
► Мухаммед


Примечания

↑ Показывать компактно

↑ Мухаммед // Русский орфографический словарь: около 180 000 слов / Российская академия наук. Институт русского языка имени В. В. Виноградова / О. Е. Иванова, В. В. Лопатин (отв. ред.), И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 2004. — 960 с.

Пиотровский М. Б. Мухаммад // // Мифы народов мира. Энциклопедия / Гл. ред. С. А. Токарев. — М. : СЭ, 1980—1982. — Т.2, С.
↑ Точная дата рождения достоверно неизвестна, преимущественно указывают 570 и 571 гг. См. Ризванов М. Р. Мухаммад — основатель новой конфессиональной общности арабов : Дис. … канд. филос. наук : Махачкала, 2005 (афтореферат).
↑ Jean-Louis Déclais, Names of the Prophet, Энциклопедия Корана
↑ Ибн Хишам «Жизнеописание Пророка Мухаммеда», изд. рус. 2002, 2003 г.
↑ Сафи ар-Рахман аль-Мубарак Фури. Жизнь пророка Мухаммеда. — С. 236.
↑ Аль-Бухари (№ 5908), Муслим (№ 2340)
↑ О достоинствах Мухаммеда, мусульманской нравственности и праведном поведении. Мухаммад ибн Джамиль Зину
↑ Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. И. Султанов и др.
↑ Мухтасар аш-шамаиль (№ 97, 188)
↑ Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5, 266
↑ Аль-Буты Р. Фикх ас-сира ан-набавия [Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас-Салям, 1999, с. 34.
↑ http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/(недоступная ссылка с 12-10-2016 (53 дня))
↑ «Кто является автором Корана»
↑ Библия Числа 15:35
↑ Библия о Пророке
↑ Иеромонах Иов (Гумеров). Есть ли в Св. Писании пророчества о Мухаммеде?
Жизнь Мухаммеда, 1990, Остров арабов.
↑ «Муруджуз-захаб» т.2, стр. 282—283
↑ М. Уотт. Мухаммад в Медине. с. 436
↑ Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов. Из книги «Современные фетвы» (недоступная ссылка с 14-05-2013 (1300 дней) — история)
↑ Хронология эпохи Пророка / сайт РДУМ Пензенской области.
↑ Хронология периода Пророка Мухаммеда. / PosledniyProrok.Info
↑ Прощальная проповедь Пророка Мухаммеда — Энциклопедия чудес Корана.
↑ Исламское Духовно-просветительское Благотворительное Общество
↑ Пост 2011 (Часть 14. Ляйлятуль-кадр)
↑ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» — P. 70-72
↑ Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law». — P. 70
↑ Arbuthnot F. F. The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
↑ Ас-Сахих ал-Бухари, том 3, с. 401
↑ Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, с. 118
Характер и частная жизнь Мохаммеда // Лебон Г. История арабской цивилизации.
↑ Если гора не идет к Магомету то Магомет идет к горе
↑ Лондонский еженедельник предрекает светлое будущее под знаменем ислама
↑ Пшено пророка
↑ А. А. Портнов, М. И. Шахнович. О пророках и пророчицах // Психозы и религия. — Медицина, 1967. — С. 32.
↑ Jeffrey L. Salver, M.D.; John Rabin, M.D. (1997). «The neural substrates of religious experience.». The Journal of Neuropsyhiatry and Clinical Neurosciences 9 (3): 498—510. DOI:10.1176/jnp.9.3.498. PMID 9276850.
↑ Цит. по: Нурси С. Ишарат аль-и‘джаз [Указания чуда]. Стамбул: Джихан, 1993, с. 213.
↑ Гёте И. В. Noten und Abhandlungen zum Weststlichen Dvan, WA I, 7, 32 (Заметки и очерки о «Западно-восточном Диване»).
↑ ANNIE BESANT. The life and Teachings of Muhammad. Madras, 1932, p.4.
↑ Из книги Истинный Ислам, т. 1, No. 8, 1936
↑ Даниил Андреев. Роза Мира.
↑ Джордж Паттон, Марокко(письма с фронта)
↑ Герберт Уэллс — История мира: Глава сорок третья. Магомет и ислам.
↑ Медицина пророка
↑ Блок 08 (30.12.2010 Ответы на ваши вопросы)
↑ Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
↑ св. «Сахих аль-Бухари», хадис № 5684
↑ св. «Сахих аль-Бухари», хадис 5687
↑ «Сахих аль-Бухари», хадис № 5692
«Сахих аль-Бухари», хадис № 5696
↑ «Сады праведных», глава 4, хадис 55
↑ Канзуль-уммаль, 6/89
↑ Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594.
↑ Ибн Маджах, 2781
↑ Аль-Бухари, 2965, 2966
↑ Муслим, Зикр, 73; Абу Дауд, Витр, 32
↑ ат-Тирмизи, Зухд, 11; Ибн Маджа, Фитан, 12
↑ «Сахих» аль-Бухари, 6474
↑ «Сахих» аль-Бухари, 6133
↑ Prophet of Doom — Islamic Quotes — Jews (англ.)
↑ Издание «Мекор Хаим», посвящён деятельности Института изучения иудаизма в СНГ

Колонка редактора — Центральный Еврейский Ресурс. Сайт русскоязычных евреев всего мира. Еврейские новости. Еврейские фамилии
↑ Вероотступничество и допустимые границы неисламского призыва (недоступная ссылка с 14-05-2013 (1300 дней) — история)
↑ Булуг аль-Марам, 1157
↑ Islam. Encyclopædia Britannica Online
↑ Мухаммед и ислам. Краткий обзор. Составитель Тахир М.
↑ Абу Иса ат-Тирмизи. Джами ат-Тирмизи. — Т. 2. — С. 409.
↑ Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби. Сияр алам ан-нубала. — Т. 10. — С. 91.

Я видел в Йемене девочек девяти лет, у которых уже были месячные.

↑ аль-Байхаки, Абу Бакр Ахмад. ас-Сунан аль-Кубра. — Т. 1. — С. 319.

Я видел в Сане бабушку, которой было 21 год. Месячные пошли у неё в 9, а в 10 она родила, и её дочь также, в 9 пошли у неё месячные, а в 10 родила.

П: Портал «Ислам»
q: Мухаммед в Викицитатнике?
s: Мухаммед в Викитеке?
commons: Мухаммед на Викискладе?
n: Мухаммед в Викиновостях?
Литература

Али-заде, А. А. Мухаммад : [арх. 1 октября 2011] // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007.
Пиотровский М.Б. Мухаммад // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 178—182.
В. Ф. Панова, Ю. Б. Вахтин. Жизнь Мухаммеда. — М.: Политиздат, 1990. — 493 с.
Ризванов М. Р. Мухаммад — основатель новой конфессиональной общности арабов. Автореферат канд. дисс. Махачкала, 2005.

Ссылки

Мухаммад // Энциклопедия «Кругосвет».
Мухаммед в каталоге ссылок Open Directory Project (dmoz). (англ.)

[Новомосковск]

24 сентября 622 года, а по некоторым данным с 8 по 21 сентября завершилась хиджра пророка Мухаммеда. Год хиджры - периода путешествия пророка из Мекки в Медину, стал впоследствии первым годом исламского летоисчисления. В VII веке Мекка являлась торговым и религиозным языческим центром. Здесь часто выступали проповедники, призывающие к объединению всех арабских племен. Среди таких проповедников был и Мухаммед - выходец из обедневшего древнего рода. С 610 по 622 годы он выступал в Мекке, проповедуя единство Аллаха, который каждому народу дал своего Пророка. Для арабов таким Пророком являлся Мухаммед. На протяжении нескольких лет жители города равнодушно относились к проповедям. Но после того, как Мухаммед объявил, что Мекка - город нечестивцев, они стали бойкотировать пророка.

Спасаясь от разгневанных мекканцев, Мухаммед совершил Хиджру - переселение в Медину. В то время этот город представлял собой земледельческий оазис. 24 сентября 622 года путешествие Мухаммеда подошло к концу. Сопровождаемый несколькими сотнями последователей, он сумел сплотить под своим началом разобщенных арабов. Результатом этого стала вражда, возникшая между христианами, иудеями и арабами. Мухаммед, проповедуя ислам, ввел новый принцип в организацию повседневной жизни арабов. Теперь этническая, лингвистическая и хозяйственно-экономическая общность дополнялась единством культа. Ислам, как религия, отрицал не только язычество, но и родоплеменные структуры.

[ChronTime]

https://chrontime.com/sobytiya-rojde...ammeda-v-mekke
22 апреля 0571
Саудовская Аравия, Мекка
Пророк Мухамед родился в Мекке (Саудовская Аравия) приблизительно в 570 году н. э., в клане Хашим племени Курайш. Отец Мухамеда - Абдаллах, умер до рождения Сына, а мать Мухамеда - Амина умерла, когда Ему исполнилось всего лишь шесть лет, оставив Сына сиротой. Мухаммед воспитывался сначала Своим дедушкой Абд аль-Мутталибом, человеком исключительной набожности, а затем - Своим дядей, торговцем Абу Талибом.

В то время арабы были закоренелыми язычниками, среди которых, впрочем, выделялись немногие приверженцы Единобожия, такие, например, как Абд аль-Мутталиб. Большинство арабов жили кочевой жизнью на исконно принадлежащих им территориях. Городов было мало. Главными среди них можно назвать Мекку, Йасриб и Таиф.

Смолоду Пророк отличался исключительным благочестием и набожностью, веруя, как и Его дедушка, в Единого Бога. Сначала Он пас стада, а затем стал участвовать в торговых делах Своего дяди Абу Талиба. Он становился известным, люди Его любили и в знак уважения за набожность, честность, справедливость и рассудительность одарили почетным прозвищем аль-Амин (Заслуживающий доверия).

Позднее Он вел торговые дела состоятельной вдовы по имени Хадиджа, предложившей, некоторое время спустя, Мухамеду вступить с ней в брак. Несмотря на разницу в возрасте, они жили счастливой супружеской жизнью, имея шестерых детей. И хотя в те времена полигамия среди арабов была обычным явлением. Пророк не брал Себе других жен, пока жива была Хадиджа.

Новообретенное положение высвободило гораздо больше времени для молитв и размышлений. По обыкновению своему Мухамед удалялся в горы, окружавшие Мекку, и надолго уединялся там. Иной раз затворничества Его длились несколько дней. Особенно Ему полюбилась пещера горы Хира (Джабал Hyp - Горы Света), величаво возвышающаяся над Меккой. В одно из таких посещений, пришедшееся на 610 год, с Мухамедом, которому было в то время около сорока лет, случилось нечто такое, что полностью изменило всю Его жизнь.

В нахлынувшем внезапно видении перед Ним предстал ангел ангел Джабраил (Гавриил) и, указав на явившиеся извне слова, велел Ему произнести их. Мухамед воспротивился, заявив, что неграмотен, а посему не сможет их прочитать, но ангел продолжал настаивать, и Пророку вдруг открылся смысл этих слов. Ему велено было выучить их и в точности передать остальным людям. Таким вот образом и ознаменовалось первое откровение о речениях Книги, ныне известной как Коран (от араб. "чтение").

Эта полная событий ночь пришлась на 27 число месяца Рамадан, и получила название Лейлят аль-Кадр. Отныне жизнь Пророка уже не принадлежала ему, но была отдана на попечение Того, Кто призвал его к пророческой миссии, и остаток дней Своих он провел в услужении Богу, повсеместно провозглашая Его послания.

Получая откровения, Пророк не всегда видел ангела Джабраила, а когда видел, то ангел не всегда появлялся в том же обличье. Иногда ангел представал перед Ним в человеческом обличии, затмевающим горизонт, а иногда Пророку удавалось всего лишь уловить на Себе его пристальный взгляд. По временам Он слышал только голос, говорящий Ему. Иногда Он получал откровения, глубоко погрузившись в молитву, но в других случаях они появлялись совершенно "произвольно", когда Мухамед, например, пребывал в заботах о делах повседневной жизни, либо отправлялся на прогулку или же просто увлеченно внимал содержательной беседе.

В первое время Пророк избегал публичных проповедей, предпочитая личную беседу с заинтересованными людьми и с теми, кто заприметил в Нем необычайные перемены. Ему открылся особый путь мусульманской молитвы, и Он немедленно приступил к ежедневным благочестивым упражнениям, что неизменно вызывало волну нареканий со стороны тех, кто видел его. Получив высочайшее распоряжение начать публичную проповедь, Мухамед был высмеян и обруган народом, вдоволь поглумившимся над Его высказываниями и поступками. Между тем многие курайшиты серьезно встревожились, осознав, что настойчивость Мухамеда в утверждении веры в Единого Истинного Бога может не только подорвать престиж многобожия, но и привести к полному упадку идолопоклонничества, если люди вдруг начнут обращаться в веру Пророка. Некоторые родственники Мухамеда превратились в главных Его противников: унижая и высмеивая самого Пророка, не забывали они творить зло и против новообращенных. Существует множество примеров издевательства и надругательства над принявшими новую веру. Две большие группы первых мусульман в поисках убежища переселились в Абиссинию, где христианский негус (царь), весьма впечатленный их учением и образом жизни, согласился оказать им покровительство. Курайшиты решили наложить запрет на все торговые, деловые, военные и личные связи с кланом Хашим. Представителям этого клана строжайше воспрещалось появляться в Мекке. Настали очень трудные времена, и многие мусульмане были обречены на жесточайшую нищету.

В 619 году умерла жена Пророка Хадиджа. Она была Его самым преданным сторонником и помощником. В этом же году скончался и дядя Мухамеда, Абу Талиб, защищавший Его от самых яростных нападок со стороны соплеменников. Пораженный горем Пророк покинул Мекку и отправился в Таиф, где попытался обрести убежище, но и там был отвергнут.

Друзья Пророка сосватали Ему в жены благочестивую вдову по имени Сауда, оказавшуюся весьма достойной женщиной, да к тому же еще и мусульманкой. Аиша, малолетняя дочь его друга Абу Бакра, знала и любила Пророка всю свою жизнь. И хотя была она слишком юной для брачных уз, однако, согласно тогдашним обычаям, все же вошла в семью Мухамеда на правах свойственницы. Следует, однако, развеять заблуждение, бытующее среди людей, которые, совершенно не понимают причин мусульманского многобрачия. В те времена мусульманин, берущий себе в жены несколько женщин, делал это из чувства сострадания, милостиво предоставляя им свою защиту и кров. Мужчин-мусульман призывали оказывать помощь женам своих друзей, погибших в бою, предоставлять им в собственность отдельные дома и обращаться с ними, словно с ближайшими родственницами (разумеется, все может быть иначе в случае взаимной любви).

Ссылка на источник: http://www.imam.ru/muhamed.html

[ChronTime]

https://chrontime.com/sobytiya-pervo...gela-djabraila
610 год
Мекка, Джабаль ан-Нур

Первое откровение к Мухаммаду (да благословит его Аллаh и приветствует) от Аллаhа посред*ством ангела Джабраила было ниспослано в пещере Хираъ. Джабраил сказал ему: «Прочти». «Я не умею читать», - ответил он. Тогда Джабраил прижал его к себе и снова повторил: «Прочти». Сно*ва был ответ: «Я не умею читать». Так повторилось три раза и после того, как третий раз Джабраил, прижав его к себе, передал ему первые послания Всевышнего, МухIаммад, да благословит его Аллаh и приветствует, прочитал первый аят из Корана. После это*го он сильно испугался. Дрожа от страха и сильно побледневшим вернулся к Хадижат и рассказал о случившемся. Он сказал ей, что очень боится за себя. Хадижат успокаивала его, говорила, что человека с таким благонравием Аллаh никогда не обидит. Хади*жат повела его к христианскому священнику, большому знатоку и переписчику Евангелия и прори*цателю Варакату бину Навфилу - своему двоюродному брату. Пророк рассказал ему о случившем*ся. Варакат был уже слепым стар*цем и выслушав его заплакал и сказал: «Как жаль, что я не могу увидеть рождение Уммы МухIаммада, да благословит Аллаh и при*ветствует». Варакат поздравил его с великой миссией и сказал, что он последний Пророк, о котором говорится во всех священных пи*саниях. И очень сожалел, что не может помочь ему в его величай*шей миссии. После этого на не*сколько месяцев прекратился вахъю.

Откровения от Всевышнего и их сущность является теми места*ми, в которых стараются сеять со*мнения враги Ислама, ибо этим они стараются вызвать сомнения в Исламе. Именно учитывая это, Всевышний так устроил первую встречу с ангелом Джабраилом и первое откровение. Явление Джабраила в материальной фор*ме, видимой глазом, и прижатие им МухIаммада, да благословит его Аллаh и приветствует, к себе было сделано для того, чтобы показать ему, что это не сон и не воображение, а начало великой миссии. Смыслом того, что МухIаммад, да благословит его Аллаh и приветствует, сильно испу*гался и побледнел, было то, что этим показывалось, во-первых, что он не жаждал и не ждал пророче*ства, во-вторых, то, что он увидел и ощутил, было в действительно*сти, а не плодом воображения. Другим подтверждением полной неожиданности вахъю и встречи с Джабраилом было то, что он ду*мал, что это джин, пока Варакат не сказал ему, что это Джабраил. Спустя несколько месяцев, буду*чи в горах, МухIаммад, да благо*словит его Аллаh и приветствует, опять увидел ангела Джабраила, заполнившего весь горизонт.

Тогда Джабраил прямо сказал: «О МухIаммад, ты посланец Аллаhа к людям». Здесь необходимо уяснить формы откровений, ко*торые были двух видов.

I) Коран - слова и мысли Аллаhа, переданные через Джабраи*ла, записанные немедленно и без изменений.

2) Хадис - мысли Всевышнего, переданные словами Пророка, да благословит его Аллаh и привет*ствует, не подлежавшие немед*ленному записыванию.

Ссылка на источник: http://www.fatiha.ru/proroki/muhammad/vahu.htm

Свернуть
Читайте также
Топ 10 самых невероятных пещер, подземелий и темниц в мире
Топ 10 самых невероятных пещер, подземелий и темниц в мире

4 необычные вещи, которые когда-то использовали в качестве валюты
4 необычные вещи, которые когда-то использовали в качестве валюты

Интересные факты об уникальных фонтанах Петергофа
Интересные факты об уникальных фонтанах Петергофа

Шестое чувство: мощная штука интуиция
Шестое чувство: мощная штука интуиция

Дружба крепкая не сломается: самая необычная связь животных
Дружба крепкая не сломается: самая необычная связь животных