*3418. 200 великих экономистов до Кейнса и после Кейнса

[Экономическая школа]

http://www.seinst.ru/page764/

Seligman Edwin Robert Anderson (1861 — 1939)

Эдвин Селигмен был экспертом по общественным финансам, членом бесчисленных налоговых комиссий, известным библиофилом и историком экономической мысли, а также ключевой фигурой в профессионализации американской экономической науки. Среди большого количества его книг и очерков по налогообложению, такие работы как «Прогрессивное налогообложение в теории и на практике» (Progressive Taxation in Theory and Practice, 1894) и «Подоходный налог: исследование истории, теории и практики налогообложения доходов в США и за рубежом (The Income Tax: A Study of the History, Theory and Practice of Income Taxation at Home and Abroad, 1911) все еще полезно читать как ранние примеры применения предельного анализа к относительно новой сфере — прямому налогообложению заработанного дохода. Селигмен был одним из многих, кто пытался ввести теорию предельной полезности в теорию налогообложения с точки зрения платежеспособности. По этому поводу он неоднократно дискутировал с Эджуортом, у которого обычно находились самые веские аргументы.

Впечатляющая личная библиотека книг и памфлетов по истории экономической мысли (теперь Собрание Селигмена в Колумбийском университете) сформировала основу его новаторской статьи «О некоторых забытых английских экономистах» (On Some Neglected British Economists, 1903), в которой он привлек внимание к таким забытым авторам, как Ллойд и Лонгфилд в качестве предвестников теории предельной полезности. Селгимен помогал Эли в создании Американской экономической ассоциации в 1885 году и стал его преемником на посту президента в период с 1902 по 1904 годы. Он также помогал учредить Американскую ассоциацию университетских профессоров (AAUP), став ее президентом в 1919-20 годах и возглавляя комитет AAUP, написавший «Отчет о свободе академической науки» (Report on Academic Freedom, 1915). Вплоть до сегодняшнего дня этот отчет служит фундаментальным изложением принципов AAUP.

В начале своей карьеры он также опубликовал важное исследование «Экономическая интерпретация истории» (The Economic Interpretation of History, 1902), в котором тщетно пытался извлечь крупицы истины из многих сомнительных утверждений Маркса относительно философии истории. Читая эту книгу сегодня, можно только удивляться состоянию исторической дискуссии на рубеже веков, которая делала неизбежным акцентирование очевидных истин, что и делал Селигмен.

В последнее десятилетие своей жизни он увенчал свою многостороннюю карьеру участием в редактировании первой на английском языке «Энциклопедии общественных наук» (Encyclopedia of the Social Sciences, 1930-35) в 15 томах. Хотя теперь ее затмила «Международная энциклопедия общественных наук» (International Encyclopedia of the Social Sciences, edited by O.L. Sills, 1968) в 18 томах, к старой «Энциклопедии» все еще полезно обращаться для ознакомления с множеством биографий и некоторыми классическими статьями, написанными ведущими экспертами своего времени.

Эдвин Селигмен родился в Нью-Йорке в семье известных банкиров. Он обучался дома до 11 лет, в возрасте 14 лет поступил в Колумбийский колледж и окончил его в 1879 году в возрасте 18 лет. Следуя моде того времени, он в течение трех лет посещал университеты Берлина, Гейдельберга и Парижа, прежде чем присоединиться к первой группе аспирантов-экономистов Колумбийского университета. В 1884 году получил степень магистра гуманитарных наук и бакалавра права, а в следующем году — степень доктора философии. Он сразу же присоединился к только что сформированному профессорско-преподавательскому составу факультета политических наук Колумбийского университета, где оставался вплоть до своего ухода на пенсию в 1931 году, став профессором политической экономии и финансов в 1890 году. Умер в 1939 году в возрасте 88 лет.

Литература

C.S. Shoup, Seligman RA., International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 14, ed. D.L. Sills (Macmillan Free Press, 1968).

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...B2%D0%B8%D0%BD
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Эдвин Роберт Андерсон Селигмен

Edwin Robert Anderson Seligman, 1910
Дата рождения:

25 апреля 1861
Место рождения:

Нью-Йорк, Нью-Йорк, США
Дата смерти:

8 июля 1939 (78 лет)
Место смерти:

Лейк-Плэсид,
штат Нью-Йорк, США
Страна:

US flag 48 stars.svg США
Научная сфера:

экономика
Место работы:

Колумбийский университет
Альма-матер:

Колумбийский университет

Эдвин Роберт Андерсон Селигмен (англ. Edwin Robert Anderson Seligman; 25 апреля 1861, Нью-Йорк — 8 июля 1939, Лэйк-Плэсид, шт. Нью-Йорк) — американский экономист и педагог, специалист в области налогообложения. Вместе с Ричардом Т. Эли считается одним из основателей Американской экономической ассоциации[1]. Включён в список «ста великих экономистов до Кейнса» по версии М. Блауга.

Содержание

1 Биография
2 Научные достижения
3 Литература
3.1 Список произведений
3.1.1 Издания на русском языке
3.2 Библиография
4 Ссылки
5 Примечания

Биография

Сын банкира Джозефа Селигмана. Учился в Колумбийском университете, закончив в 1885 году после присвоения степени доктора философии, после чего до 1931 года здесь же и преподавал (сначала как лектор, с 1888 года в должности адъюнкт-профессора, а с 1904 года — в должности полного профессора)[2].

Научные достижения

Эдвин Селигмен являлся специалистом в области налогообложения, общественных финансов и экономической истории. В области налогов его исследования затрагивали прогрессивное налогообложение и анализ переложения (перемещения) налогового бремени с продавцов на покупателей (и обратный вариант)[2].

Литература
Список произведений

The Shifting and Incidence of Taxation, 1892.
Progressive Taxation in Theory and Practice, 1894. («Прогрессивное налогообложение в теории и на практике»)
Essays in Taxation, 1895.
Economic Interpretation of History, 1902. («Экономическая интерпретация истории»)
On Some Neglected British Economists, 1903. («О некоторых забытых британских экономистах»)
Principles of Economics, 1905.
«Economists», Cambridge History of English and American Literature, 1907
The Income Tax, 1911.
«Recent Reports on State and Local Taxation», 1911, AER
«Tax Exemption Through Tax Capitalization: A Reply», 1916, AER
«Who is the Twentieth Century Mandeville?», 1918, AER
«Are Stock Dividends Income?», 1919, AER
«The Cost of the War and How It Was Met», 1919, AER
Studies in Public Finance, 1925.
Essays in Economics, 1925. («Экономические исследования»)
Double Taxation and International Fiscal Cooperation, 1928. («Двойное налогообложение и международное налоговое сотрудничество»)

Издания на русском языке

Экономическое понимание истории (пер. с англ. Б. Смирнова):

1-е изд. — до 1917 года;
2-е изд. (переизд.) — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. — 112 с. — ISBN 978-5-397-01631-5.

Библиография

Блауг М. Селигмен, Эдвин Роберт Андерсон // 100 великих экономистов до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008. — С. 263-265. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
Селигмен Эдвин Роберт Андерсон / Лащинский И. Т. // Сафлор — Соан. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 23).

Ссылки

Биография и библиография Э. Селигмена (англ.)
Тексты произведений Э. Селигмена (англ.)
Биография Э. Селигмена на сайте Британской энциклопедии (англ.)
Профиль Эдвина Роберта Андерсона Селигмана на официальном сайте РАН

Примечания

↑ Edwin R.A. Seligman, 1861—1939 // The History of Economic Thought website at The New School fro Social Research.

Селигмен Э. Экономическое понимание истории / пер. с англ. Б. Смирнова, 2-е изд. — М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011.

[Экономическая школа]

http://seinst.ru/page761/

Senior, Nassau William (1790 — 1864)

Нассау Сениор был второстепенным, но весьма своеобразным классическим экономистом в период между опубликованием «Принципов» Рикардо (1817) и «Принципов» Милля (1848). В 1836 году Сениор издал собственный учебник «Основы политической экономии» (An Outline of the Science of Political Economy), который представлял собой конспект лекций, прочитанных им в Оксфорде, где Сениор занимал пост драммондовского профессора политической экономии. Как в этих, так и в других своих лекциях, опубликованных отдельно, Сениор высказывает довольно оригинальные гипотезы относительно вопросов ценности, ренты, народонаселения, денег и международной торговли. Его наиболее известным, даже скандальным, вкладом в политэкономию стала теория воздержания, согласно которой прибыль является вознаграждением капиталиста за отказ от расходования собственного капитала на личные нужды. Эта концепция спровоцировала, пожалуй, наиболее едкие насмешки Маркса относительно апологетической природы «буржуазной экономической науки». Большего внимания, однако, заслуживает трактовка Сениором принципа убывающей предельной полезности (хотя и без связи с теорией спроса), а также его обобщение выдвинутой Рикардо концепции ренты на все факторы производства, предложение которых фиксировано, и демонстрация того, что равновесное состояние платежного баланса подразумевает предсказуемые расхождения в ценах и размерах заработной платы между разными странами. Кроме того, из всех последователей Рикардо Сениор наиболее интересен с точки зрения методологии — например, он сделал попытку вывести все положения политэкономии из четырех аксиом об экономической мотивации и промышленных и сельскохозяйственных технологий. Наконец, Сениор работал над определением фундаментального различия между «наукой» и «искусством» политэкономии — или, как мы сказали бы теперь, между «позитивной» и «нормативной» экономической наукой.

Это различие для самого Сениора имело большое персональное значение, поскольку он стал первым теоретиком-экономистом, который многие годы оказывал консультативные услуги политикам — а именно, членам партии Вигов того времени — как в официальном, так и в частном порядке. Он принимал участие в подготовке законов о профсоюзах, работал над реформой муниципальных корпораций, участвовал в организации помощи неимущим в Ирландии и состоял в четырех Королевских комиссиях — по Закону о бедных (1834), по Фабричному закону (1837), по бедственному положению ткачей (1841) и по народному образованию (1857). Каждый раз именно Сениор становился автором большинства или даже всех отчетов соответствующей комиссии. Его вклад в подготовку Закона о бедных 1834 года, который менял саму концепцию оказания помощи — если ранее пособие предоставлялось трудоспособным неимущим, живущим самостоятельно, то теперь эти средства распространялись лишь на тех, кто содержался в домах призрения, больницах и т.п. — стал наиболее масштабным успехом его деятельности как политика: он не только составил авторитетный отчет по работе комиссии, но также организовал предшествующее отчету исследование и, действуя с неумолимой настойчивостью, добился от парламента утверждения предложенных в отчете рекомендаций. Отмена старого Закона о бедности, который предусматривал выплату пособия по безработице местными органами власти, стала воплощением одного из самых значимых для Мальтуса практических выводов его теории народонаселения. По этому пункту Сениор был согласен с Мальтусом, хотя к другим положениям его теории относился отрицательно. Действительно, работа Сениора «Две лекции о населении» (Two Lectures on population, 1829), стала одной из первых попыток критики мальтузианской теории. Аргументом Сениора в его споре с Мальтусом в данном случае была апелляция к эмпирически очевидному повышению уровня жизни при росте численности населения.

Сениор родился в 1790 году в Уилтшире и был старшим сыном в семье викария. Он учился в Итоне, Магдален-колледже, Оксфорд, и в школе подготовки барристеров Линкольнз-инн, Лондон. В 1817 году он получил сертификат на ведение дел по передаче имущества, а в 1819 начал адвокатскую практику. В двадцатые годы он совмещал практику в адвокатуре с преподаванием и написанием статей по экономике, а в тридцатых годах к этому добавилась политическая деятельность. После поражения либералов (Вигов) на выборах 1841 года, Сениор вернулся к занятиям теоретической экономикой. В 1847 году он вновь занял должность профессора политической экономии им. Драммонда. До своей смерти в возрасте 74 лет Сениор опубликовал еще ряд лекций и написал несколько больших глав к трактату по политэкономии, который ему не суждено было завершить. Он много путешествовал, во время поездок вел дневники; часть своих путевых заметок Сениор успел опубликовать сам, но многие из них увидели свет лишь после его смерти в 1864 году.

Литература

М. Bowley, Nassau Senior and Classical economics (A.M. Kelley, 1949); M. Bowley, Senior, Nassau William, International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 14, ed. D.L. Sills (Macmillan Free Press, 1968).

[Еconbooks.Ru]

http://econbooks.ru/books/part/20190
Особое место среди западных экономистов XIX в. занимает Нассау Уильям Сениор (1790-1864), который развивал свои экономические соображения в русле классической традиции, однако имел собственный оригинальный подход к анализу некоторых экономических процессов и явищ.
Свои экономические взгляды ученый изложил в трудах: "Очерки из политической экономии" (1836), "Письма о действии фабричного акта в бавовноткацький промышленности" (1837), "Политическая экономия" (1850) тощо.
Н. Сениор родился в Англии в семье сельского священника. Получив образование в Оксфорде, он некоторое время работал чиновником канцелярских суда, однако по состоянию здоровья вынужден был отказаться от карьеры адвоката. Заинтересовавшись экономической наукой Н. Сениор, плодотворно работал в этом направлении, общался со многими выдающимися людьми своего времени. Признанием его заслуг стало избрание ученого на должность профессора организованной в 1825 г. в Оксфорде кафедры политической экономии. Впоследствии он стал членом Французской академии наук. Время Н. Сениор активно занимался реформаторской деятельностью, возглавляя правительственные комиссии по вопросам труда и добробуту.
Н. Сениор вошел в историю экономической науки как сторонник "чистой политической экономии", убежден, что экономическую теорию можно свести к небольшому количеству неоспоримых истин. Продолжая традиции классической школы по исследованию природы богатства как совокупности меновых стоимостей, ученый:
Определял ценность на основе анализа полезности и объема предложения, обратив внимание на проблему редкости ресурсов. Утверждая, что обмениваться могут только полезные вещи, которые существуют в ограниченном количестве и способны "прямо или косвенно приносить удовольствие" 1, Н. Сениор считал недостаточным определения стоимости затратами труда. Он придерживался мнения, что редкость и полезность блага непосредственно влияют на его оценку. Развивая этот тезис, исследователь обратил внимание на то, что "Существует предел удовлетворения потребностей, которую может обеспечить товар соответствующего вида и более того, удовлетворение быстро уменьшается задолго до достижения этого предела" 2. Одновременно важным элементом формирования ценности Н. Сениор считал "сравнительное ограничения предложения", "сравнительную недостаточность благ" 3, ограниченную затратами виробництва.
Осуществил анализ издержек производства через призму субъективной категории "содержание". В отличие от Д. Рикардо, который сводил издержки производства в накопленной труда, Н. Сениор утверждал, что труда и капитала недостаточно для производства полезных вещей. Он придавал большое значение в поведении субъекта хозяйствования или воздерживается от непродуктивного использования средств, которые находятся в его распоряжении, или намеренно предпочитает производству более отдаленных продуктов над производством продуктов, получаемых безпосередньо.
Учитывая это ученый трактовал труд как жертву рабочего, который тратит свое время и усилия, воздерживаясь от отдыха и покоя. Время капитал он определял как жертву капиталиста, который накапливает (экономит) денежные средства и таким образом отказывается от личного споживання.
По мнению Н. Сениора, затраты усилий и пожертвования рабочих и капиталистов формируют меновые пропорции и составляют реальные затраты производства. Поэтому цену он определял как сумму содержания капиталиста и рабочего или сумму заработной платы и прибуткив.
Исследовал закономерности ценообразования, посчитав, что издержки производства определяют лишь приблизительные цены, выступая их "регулятором". Окончательную и определяющую роль при формировании цены ученый отводил соотношению спроса и пропозиции.
Следуя классической традиции, Н. Сениор был сторонником экономического либерализма и свободы внешней торговли, утверждая, что свободная конкуренция обеспечивает наивысшую эффективность. Подчеркивая, что в условиях свободы ценообразования стоимость товара определяется затратами труда и капитала, ученый обратил внимание на то, что монополизация производства изменяет механизм ценообразования, делая ситуацию, при которой стоимость товара превышает затраты труда и капитала. Образован за счет этого доход монополиста Н. Сениор назвал рентою.
Таким образом, природу ренты английский исследователь выводил из монополии, связанной как с владением плодородными земельными участками, так и передовыми научно-техническими достижениями, редкими талантами и т.д.. В отличие от предшественников, он не выделял землю как самостоятельный фактор производства, отмечая, что рента не относится к издержкам производства и не влияет на цину.
Изложил свое понимание процесса распределения доходов, исходя из теории содержания. По мнению Н. Сениора, именно пожертвования труда и капитала дают право рабочим и предпринимателям на получение соответствующего вознаграждения: заработной платы и прибутку.
В отличие от Д. Рикардо, который трактовал доход на капитал как остаток после удаления с цены товара заработной платы, Н. Сениор рассматривал прибыль как вознаграждение за пожертвование капиталиста, который воздержался от непроизводительного потребления. Анализируя взаимосвязь заработной платы и прибыли, ученый исходил из того, что основой наращивания производства является прибыль, экономится и превращается в инвестиции. Поэтому величину заработной платы он узалежнював от содержания капиталиста, а не рабочего. Одновременно динамику заработной платы ученый связывал с изменениями товарных цин.
Значительный интерес для исследователей экономической мысли составляет осуществлено Н. Сениором разграничения капитала-собственности и капитала-функции, которое дало основание ученому выделить два вида вознаграждения капиталиста:
предпринимательский доход как плату за труд, предпринимательские способности;
процент как плату за капитал (своеобразную жертву капиталиста, воздерживается от немедленного потребления денег).
Обосновал теорию, которая позднее получила название "последнего часа". Анализируя прибыль как величину, превышающую издержки производства, ученый считал, что этот вид дохода можно получить лишь при условии неизменной продолжительности рабочего дня. Он исходил из того, что при существующем на тот И время в Англии 11,5-часового рабочего дня прибыль создается в последнюю И час, поскольку первые 10,5 часов расходуются на воспроизводство потребленной 1 стоимости авансированного капитала. Поэтому в работе "Письма о действии фабричного акта в бавовноткацький промышленности" Н. Сениор выступил против борьбы рабочих за сокращение продолжительности рабочего дня, утверждая, что последнее сделает невозможным получение прибыли, подорвав таким образом стимулы] предпринимательства и развития виробництва.
Однако в дальнейшем ученый признал свою теорию ошибочной, восприняв критику современников, которые убедительно доказали, что пропорции между заработной платой и прибылью могут варьироваться даже при сокращении рабо-1 чего дня вследствие роста производительности праци.
Изложил свое понимание сущности денег. Ученый определял деньги как особый товар, который в процессе эволюции обмена стал играть важную роль универсального средства обмена и выразителя стоимости. При этом Н. Сениор был убежден, что стоимость денег определяется теми же факторами, что и стоимость обычных товаров. Поэтому он критиковал сторонников] количественной теории денег, отмечая, что такой подход не позволяет выявить закономерности формирования цен, особенно в условиях международного] обмена. Время исследователь требовал относительного ограничения количества денег в обращении путем установления государственной монополии на эмиссию денег, взвешенной налоговой политики, поддержания постоянного соотношения международных обменных курсов тощо.
Критикуя теорию народонаселения Т. Мальтуса, Н. Сениор обратил внимание на то, что стремление человека к сохранению и улучшению благосостояния € 'таким же сильным мотивом, как и стремление к продолжению рода. Отсюда ученый сделал правильный вывод, согласно которому рост жизненного уровня населения может стать автоматическим ограничителем увеличения его численности. Заслугой ученого стал также разделение предметов потребления на товары "необходимости, благосостояния и роскоши" и понимание того, что прогресс общества способствует превращению предметов роскоши одних поколений в товары "благосостояния", а затем и "необходимости" для следующих поколинь.
При всей непоследовательности и недостаточной обоснованности теоретических подходов, Н. Сениор вошел в историю экономической науки как ученый, который начал много оригинальных идей, которые нашли продолжение в трудах экономистов неоклассического направления. Ученый одним из первых:
предпринял попытку анализа полезности как основы ценности;
обратил внимание на нисходящий характер предельной полезности;
выдвинул принципы ограниченности ресурсов и альтернативности затрат;
обратился к исследованию рыночного спроса и предложения;
разграничил предпринимательский доход и процент как два вида вознаграждении капиталиста;
обратил внимание на сбережения как основу развития рыночной системы;
широко трактовал ренту как дополнительный доход, связанный с неэластичностью спроса по цене и т.п..

[Еconomicportal.ru]

http://economicportal.ru/economist_s...st/senior.html
Нассау Уильям Сениор (англ. Senior, Nassau William, 1790—1864) — английский экономист. В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона написание имени в ином порядке: Уильям Нассау.

Нассау Уильям Сениор получил образование в Оксфорде (Итонский колледж и Магдалинский колледж). В университете был одним из частных учеников Ричарда Уотли — будущего архиепископа Дублинского, с кем был связан узами пожизненной дружбы. Среди других видных личностей, с которыми впоследствии Сениор также был связан дружбой, следует назвать маркиза Алексиса Токвиля — видного французского мыслителя, впоследствии министра иностранных дел Франции — с ним Сениор впервые встретился в 1833 году.

В 1811 году Сениор получил степень бакалавра, в 1819 — право адвокатской практики, и в 1836 году, при канцлере лорде Коттенхэме был назначен судебным исполнителем. После открытия в Оксфорде кафедры политической экономии в 1825 году, Сениор становится первым её главой (1825–1830); и повторно избирается на срок 1847–1852 гг. В промежутке между этим занимал руководящие посты в различных правительственных комиссиях по вопросам труда в промышленности. В 1830 году Лорд Мельбурн приглашает Сениора к участию в комиссии по совершенствованию законодательства о забастовках. В 1832 году Сениор входит в комиссию по законодательству о бедных, а в 1837 году — в комиссию по ткачам. Доклад по итогам последней Сениор издаёт в 1841 году, включив в него и идеи, разработанные им за несколько лет до этого, в годы работы в комиссии по забастовкам.

В 1864 году Сениор получает назначение в комиссию по исследованию состояния народного образования в Англии. В последние годы жизни, во время поездок по зарубежным странам, Сениор внимательно изучает местную политическую и социальную жизнь. Изданные впоследствии несколько томов его дневниковых записей содержат немало занятных сведений; впрочем автор, видимо, переоценивал важность этих социальных наблюдений. На протяжении многих лет Сениор публиковал регулярные заметки в Edinburgh Quarterly, London Review и North British Review, выступая на их страницах как на политические и экономические темы, так и с литературно-критическими обзорами.
Научные достижения

Возглавляя кафедру в Оксфорде, Сениор попытался дать развитие некоторым положениям господствовавшей в то время школы классической английской политической экономии, в частности: учению о фонде заработной платы, о земельной ренте, о стоимости и т.д.

В «Очерках политической экономии» (1836) Сениор сформулировал «теорию воздержания», согласно которой стоимость определяется не трудом, а издержками производства, которые определяются трудом и капиталом. При этом в категории труда Сениор акцентирует внимание не на производственной деятельности, а на «жертве», приносимой рабочими и капиталистами, теряющим покой и отдых ради получения жизненных благ. Капитал, по Сениору, возникает в результате того, что капиталист воздерживается от непроизводительной траты своих средств в текущий момент во имя получения прибыли в будущем. Таким образом, заработная плата и прибыль являются вознаграждением за эти жертвы рабочих и капиталистов.

Само понятие «капитал» он заменил понятием «воздержание», считая эти понятия совершенно идентичными. «Я,— писал Сениор,— заменяю слово капитал, рассматриваемый как орудие производства, словом воздержание». Оценивая это «открытие» Сениора, Маркс писал: «Поистине недосягаемый образец «открытий» вульгарной экономии! Определенная экономическая категория подменяется сикофантской фразой».

Стоимость, по Сениору, определяется, наряду с отношением между спросом и предложением, не только издержками производства, реально понесёнными капиталистом, но и теми издержками, которые потребовались бы для производства товара в момент его продажи. Обе этих оценки (со стороны продавца и со стороны покупателя) предопределяют высшие и низшие пределы колебаний рыночной цены.

«Теория последнего часа Сениора». В сочинениях, написанных по результатам работы в различных правительственных комиссиях, Сениор пытался теоретически обосновать невозможность сокращения рабочего дня (при том, что его продолжительность составляла в то время 11,5 ч). Он аргументировал это тем, что чистая прибыль создаётся якобы лишь в течение последнего часа работы, и таким образом сокращение рабочего дня отрицательно отразится на экономике, т.к. для предпринимателей якобы исчезнут стимулы хозяйственной деятельности. Абсурдность теории последнего часа в конце концов признал и сам Сениор, вынужденный от неё впоследствии отказаться, однако она сыграла свою реакционную роль в борьбе рабочего класса Англии за сокращение рабочего дня до 10 часов в 1830-е годы.
Научные труды
Three Lectures on Wages and on the Effects of Absenteeism, Machinery and War, with a Preface on the Causes and Remedies of the Present Disturbances (1830, 2nd ed. 1831);
Letters on the Factory Act, as it affects the Cotton Manufacture (1837);
Four Introductory Lectures on Political Economy (1852).

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...8C%D1%8F%D0%BC
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Нассау Уильям Сениор
Nassau William Senior

английский учёный
Род деятельности:

экономист, адвокат
Дата рождения:

26 сентября 1790
Место рождения:

Комптон, Беркшир, Англия
Страна:

Flag of the United Kingdom.svg Великобритания
Дата смерти:

4 июня 1864 (73 года)
Место смерти:

Кенсингтон, Англия

Нассау Уильям Се́ниор (англ. Senior, Nassau William, 1790—1864) — английский экономист[1][2]. В Энциклопедии Брокгауза и Ефрона написание имени в ином порядке: Уильям Нассау.

Содержание

1 Биография
2 Сениор в политической экономии
3 Некоторые опубликованные труды
4 Примечания
5 Библиография

Биография

Получил образование в Итоне и Оксфордском университете (Магдалинский колледж). В университете был одним из частных учеников Ричарда Уотли — будущего архиепископа Дублинского, с кем был связан узами пожизненной дружбы. Среди других видных личностей, с которыми впоследствии Сениор был связан дружбой, следует назвать маркиза Алексиса Токвиля — видного французского мыслителя, впоследствии министра иностранных дел Франции — с ним Сениор впервые встретился в 1833 году. В 1811 Сениор получил степень бакалавра, в 1819 — право адвокатской практики.

В 1821 году женился, в браке родились сын (1822–1891) и дочь (1825–1907).

В двадцатые годы совмещал адвокатскую практику с преподаванием и написанием статей по экономике, в тридцатые годы к этому добавилась политическая деятельность. После открытия в Оксфорде кафедры политической экономии в 1825 году, Сениор становится первым её главой (1825–1830); и повторно избирается на срок 1847–1852 гг. В промежутке между этим занимал руководящие посты в различных правительственных комиссиях по вопросам труда в промышленности. В 1830 году лорд Мельбурн приглашает Сениора к участию в комиссии по совершенствованию законодательства о забастовках. В 1832 году Сениор входит в комиссию по законодательству о бедных, а в 1837 году — в комиссию по ткачам. Доклад по итогам последней Сениор издаёт в 1841 году, включив в него и идеи, разработанные им за несколько лет до этого, в годы работы в комиссии по забастовкам. В 1836 году при канцлере лорде Коттенхэме был назначен судебным исполнителем. Блауг называет Сениора[3]

первым теоретиком-экономистом, который многие годы оказывал консультативные услуги политикам — а именно, членам партии Вигов того времени — как в официальном, так и в частном порядке.

В 1864 году Сениор получает назначение в комиссию по исследованию состояния народного образования в Англии. В последние годы жизни, во время поездок по зарубежным странам, Сениор внимательно изучает местную политическую и социальную жизнь. Изданные впоследствии несколько томов его дневниковых записей содержат немало занятных сведений; впрочем автор, видимо, переоценивал важность этих социальных наблюдений. На протяжении многих лет Сениор публиковал регулярные заметки в Edinburgh Quarterly, London Review и North British Review, выступая на их страницах как на политические и экономические темы, так и с литературно-критическими обзорами.
Сениор в политической экономии

Возглавляя кафедру в Оксфорде, Сениор попытался дать развитие некоторым положениям господствовавшей в то время школы классической английской политической экономии, в частности: учению о фонде заработной платы, о земельной ренте, о стоимости и т.д.

В «Очерках политической экономии» (1836) Сениор сформулировал «теорию воздержания», согласно которой стоимость определяется не трудом, а издержками производства, которые определяются трудом и капиталом. При этом в категории труда Сениор акцентирует внимание не на производственной деятельности, а на «жертве», приносимой рабочими и капиталистами, теряющими покой и отдых ради получения жизненных благ. Капитал, по Сениору, возникает в результате того, что капиталист воздерживается от непроизводительной траты своих средств в текущий момент во имя получения прибыли в будущем. Таким образом, заработная плата и прибыль являются вознаграждением за эти жертвы рабочих и капиталистов. Стоимость, по Сениору, определяется, наряду с отношением между спросом и предложением, не только издержками производства, реально понесёнными капиталистом, но и теми издержками, которые потребовались бы для производства товара в момент его продажи. Обе этих оценки (со стороны продавца и со стороны покупателя) предопределяют высшие и низшие пределы колебаний рыночной цены.

Анализ того, что Сениор назвал «воздержанием», задолго до него утвердился в английской экономической науке, как и роль сбережений. То же самое обозначают термины А. Смита «бережливость» или «умеренность». Практически все экономисты, писавшие после 1776 года, имели дело с этим понятием, объективно Сениор лишь довёл до сознания людей существующую теоретическую концепцию[4]. Однако эта теория вызвала, возможно, наиболее едкие насмешки Маркса относительно «апологетической природы буржуазной экономической науки»[3][5].

Вклад Сениора высоко оценивался Й. Шумпетером[4]:

В нашей картине он войдет в триумвират с Мальтусом и Рикардо: он был одним из троих англичан, чьи работы являются основными перекидными мостиками между А. Смитом и Дж. С. Миллем.

Среди причин, по которым Сениор недооценивается экономистами, Шумпетер называет его странный талант «влипать во что попало» — изрекать нелепости, в частности получившую название «теория последнего часа Сениора». В сочинениях, написанных по результатам работы в различных правительственных комиссиях, Сениор пытался теоретически обосновать невозможность сокращения рабочего дня (при том, что его продолжительность составляла в то время 11,5 ч). Он аргументировал это тем, что чистая прибыль создаётся якобы лишь в течение последнего часа работы, и таким образом сокращение рабочего дня отрицательно отразится на экономике, т.к. для предпринимателей якобы исчезнут стимулы хозяйственной деятельности. Абсурдность теории последнего часа в конце концов признал и сам Сениор, вынужденный от неё впоследствии отказаться, однако она сыграла свою реакционную роль в борьбе рабочего класса Англии за сокращение рабочего дня до 10 часов в 1830-е годы.
Некоторые опубликованные труды

Three Lectures on the Cost of obtaining Money and on some Effects of Private and Government Paper Money (1830)
Three Lectures on Wages and on the Effects of Absenteeism, Machinery and War, with a Preface on the Causes and Remedies of the Present Disturbances (1830, 2nd ed. 1831)
An Outline of the Science of Political Economy («Очерки политической экономии», 1836)
Letters on the Factory Act, as it affects the Cotton Manufacture (1837)
Four Introductory Lectures on Political Economy (1852).

Примечания

↑ Л.Г.Суперфин. Сениор, Нассау Уильям. Большая советская энциклопедия, 3-е изд.
↑ Экономическая мысль 20-30-х годов XIX в. в Англии

Блауг М. 100 великих экономистов до Кейнса

Шумпетер Й. История экономического анализа. Т. 2 — СПб.: Экономическая школа, 2004.
↑ Маркс К., «Капитал», т.1, гл.22. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2 изд., т. 23.

Библиография

Блауг М. Сениор, Уильям Нассау // 100 великих экономистов до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008. — С. 266-268. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
Василевский Е. Г. Н. У. Сениор // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1988. — Т. II. От Смита и Рикардо до Маркса и Энгельса. — 574 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-244-00038-1.
Сениор, Вильям Нассау // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Сениор Нассау Уильям / Суперфин Л. Г. // Сафлор — Соан. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 23).
Из жизни выдающихся учёных в области экономической науки

[Peoples.ru]

http://www.peoples.ru/science/econom...illiam_senior/
Nassau William Senior

День рождения: 26.09.1790 года
Возраст: 73 года
Место рождения: Комптон, Беркшир, США
Дата смерти: 04.06.1864 года
Место смерти: Кенсингтон, Великобритания

Гражданство: Великобритания

Биография

В 1825-м в Оксфорде появилась новая профессорская должность – профессор политической экономики. В том же году на должность заступил Сениор; в 1830-м он освободил профессорское кресло – впрочем, в 1847-м он вновь занял его, на сей раз до 1852-го.

Автор: Иван Матковский
Сайт: Знаменитости

Родился Сениор в Комптоне, Беркшир (Compton, Berkshire); был он старшим сыном викария Сениора (Rev. JR Senior). Учился Нассау в Итоне (Eton) и оксфордском колледже Магдалены (Magdalen College, Oxford); уже в университете он стал учеником самого Ричарда Уотли (Richard Whately), будущего архиепископа Дублинского. Связь с Уотли Сениор поддерживал до конца дней своих.

В 1811-м Нассау получил степень бакалавра; в 1819-м ему удалось сдать экзамены на право ведения юридической деятельности.

В 1836-м Сениор получил должность в канцелярии лорда Коттенхэма (Cottenham).

В 1825-м в Оксфорде появилась новая профессорская должность – профессор политической экономики. В том же году на должность заступил Сениор; в 1830-м он освободил профессорское кресло – впрочем, в 1847-м он вновь занял его, на сей раз до 1852-го.

В 1830-м лорд Мельбурн (Lord Melbourne) нанял Сениора для проведения исследований касательно перспектив развития существующего законодательства о забастовках.

В 1832-м Сениор вошел в состав комитета по делам бедных; в 1837-м его приняли в комитет по делам ткачей. В 1841-м Сениор оформил результаты своей работы в составе 'ткаческого' комитета в единый доклад; кое-какие вошедшие в него идеи у Сениора появились еще во время работы с забастовочным законодательством.

В 1833-м Сениор познакомился с известным французским политиком и историком Алексисом де Токвилем (Alexis de Tocqueville); позже они стали хорошими друзьями.

Весной 1849-го Сениор стал юридическим советником шведской оперной певицы Дженни Линд (Jenny Lind); помимо прочего, консультировал певицу Сениор по брачным вопросам. Познакомились они в Лондоне; позже Нассау вместе с Линд отправился в Париж (Paris). Запланированный брак не состоялся; впрочем, сотрудничество Дженни и Сениора на этом не окончилось – известно, что косвенно благодаря Нассау Линд подписала контракт с самим Финеасом Барнумом (Phineas Barnum).

В 1864-м Сениор стал одним из членов комитета по изучению состояния английского массового образования.

В последние годы своей жизни Нассау много путешествовал по миру; в разных странах его прежде всего интересовали особенности местной политической и общественной жизни. Позже часть путевых дневников Сениора были опубликованы; определенный интерес у специалистов они вызвали, хотя большинство социологов были едины во мнении, что Сениор придает тривиальному подходу к исследованиям социологической обстановки слишком уж большее значение.

Имя Сениора очень часто упоминается в связи с великим голодом в Ирландии в 1845-м; Сениор когда-то заявил, что голод этот 'убил бы не больше миллиона человек – что куда меньше, чем надо бы'. Нередко именно эту цитату называют ярким примером проводимой британским правительством политики бездействия. Сторонники теории геноцида уверены в том, что слова Сениора являются ярким примером мышления образованных и уважаемых граждан страны. Есть, разумеется, у подобной экстраполяции и противники – так, нередко утверждают, что Сениор имел в виду чисто политико-экономический аспект проблемы. Сторонники Сениора также напоминают, что он в свое время много сделал для улучшения жизни ирландцев – нередко идя при этом на серьезные личные жертвы. Предполагается, что Сениор выступал в своих речах не против ирландцев, но против бедности как таковой – и недостатков общественного строя, эту бедность вызывающих.

Скончался Нассау Уильям Сениор в Кенсингтоне (Kensington), 4-го июня 1864-го.

[Экономическая школа]

http://seinst.ru/page570/

Saint-Simon Claude Henri de Rouvroy (1760 — 1825)

Все слышали о Сен-Симоне, но очень немногие когда-либо его читали; это неудивительно, ведь он так и не написал ни одной крупной работы, выдержавшей испытание временем, а его бесчисленные статьи и очерки перемещались с умопомрачительной скоростью из одного забытого издания в другое, страдая отсутствием упорядоченности, логичности и ясности. Тем не менее, у него нашлись последователи, которые систематизировали его идеи и придали им новую форму, особенно работавший в одно время с ним Огюст Конт, и на какое-то время в 1830-е и 1840-е годы в ряды движения, связанного с его именем, встали многие выдающиеся молодые интеллектуалы того времени, в том числе Томас Карлейль и Джон Стюарт Милль. Позднее Карл Маркс критиковал Сен-Симона вместе с Оуэном и Шарлем Фурье (1772-1837) как «социалистов-утопистов». Термин «утопист-реформатор» мог бы лучше охарактеризовать позицию Сен-Симона, который никогда не присоединялся к идеям коллективизации средств производства и надеялся на то, что правители отдадут свою власть добровольно после того, как убедятся в неизбежности социальных перемен.

В основе всех работ Сен-Симона, которые эффективно распространялись по всей Европе несмотря на то, что они были трудны для понимания, лежали три сильных идеи. Первая идея — осведомленность об уникальной научной и технической революции его времени (он придумал термин «индустриализация»), возможности которой он оценивал лучше, чем большинство его современников. Он проектировал будущее общество, в котором бедность и война будут искоренены посредством крупномасштабной индустриализации под плановым научным руководством ученых, инженеров и руководителей предприятий. Вторая идея — мнение о том, что методы естественных наук можно расширить применительно к социальной сфере, и что этой «позитивной науке», как он ее называл, можно учить массы; таким образом, она может служить новой секулярной религией для объединения общества. Третья идея состоит в том, что история характеризуется определенными стадиями развития, которые по существу носят идеологический характер. Так, греко-романская цивилизация имела политеистическую религию, рабовладельческую экономику и монолитное политическое устройство.

Такая система была вытеснена в средние века католицизмом, феодальными отношениями собственности и децентрализованным политическим контролем. Затем, в XV веке, началась новая эпоха, основанная на науке, промышленности и парламентской демократии. Его собственные усилия были направлены на завершение этой третьей стадии истории посредством управленческой и идеологической революции, предназначенной освободить производительные силы. Все это представляло собой искаженную мешанину идей, которая, тем не менее, оказала чрезвычайно сильное влияние на интеллектуальный климат Европы во второй четверти XIX века.

Он родился в Париже в 1760 году в семье деклассированного дворянина, и в течение своей жизни занимался разнообразными видами деятельности, побывав солдатом, борющимся за американскую революцию, и спекулянтом конфискованными церковными землями. Он был заключен в тюрьму в период террора 1793-94 годов и едва избежал смертного приговора. Накопив значительное состояние в качестве спекулянта, он за 10 лет промотал свои деньги, и в период с 1804 года до самой смерти в 1825 году кое-как сводил концы с концами, работая журналистом и памфлетистом.

После смерти его последователи продолжали развивать его идеи, но вскоре выродились в религиозную секту, которая была разогнана властями.

Литература

M.V. Martel, Saint-Simon, International Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 13, ed. D.L. Sills (Macmillan Free Press, 1968); K. Taylor, Henry Saint-Simon (Croom Helm, 1975).

[Л.В. Блинников]

http://great_philosophers.academic.r...BC%D0%BE%D0%BD
Клод Анри де Сен-Симон
(1760-1825) - французский социолог, социалист-утопист. Аристократ по происхождению, участвовал в борьбе за независимость североамериканских колоний как французский офицер. Приветствовал Великую французскую революцию 1789-1794 гг.

На мировоззрение Сен-Симона и его интерес к философии и науке оказали влияние идеи Просвещения XVIII века и прежде всего идея прогресса. Он был не удовлетворен результатами Великой французской революции и задумал создать социологическую систему как орудие реорганизации общества на научных основах. При этом он исходил из того, что и природа и общество подчиняются действию единого ньютоновского закона всемирного тяготения.

Сен-Симон выдвинул концепцию «социальной физиологии» («науки о человеке») - научного изучения человека и общества. В основе этой концепции Сен-Симона лежал принцип историзма, т.е. рассмотрение общества как целостного организма, который закономерно развивается от низших стадий к высшим. В этом организме все стороны связаны как определенными религиозными и моральными принципами, так и трудовой деятельностью. Это единство, по мнению Сен-Симона, обеспечивалось во все времена связью науки (теоретического знания) и индустрии, под которой он понимал не только производство, но и всю продуктивную деятельность. Наука и индустрия - это ключевые факторы, формирующие различные типы общества в ходе эволюции человека от примитивного состояния до настоящего времени. При этом прогресс для Сен-Симона состоял в том, чтобы удовлетворять насущные потребности людей, развивать их творческие способности, предоставлять простор для развития цивилизации и наук, выдвижения достойных носителей знания и культуры.

Сен-Симон разработал схему исторического прогресса, по которой каждая конкретная общественная система покоится на определенной системе взглядов и убеждений и если такие взгляды и убеждения теряют доверие, социальный порядок рушится. Так он полагал, что победа Просвещения над теологией привела к разрушению феодального строя. Только новый уровень идей - современные «позитивные» науки - могут быть основой для постфеодального, индустриального порядка. Это произойдет после того, как на смену старым правящим классам - землевладельцам и духовенству - придет восходящий класс ученых, инженеров, художников, а также промышленников и производителей.

Сен-Симон был одним из первых мыслителей, кто определил главные черты возникшего индустриального общества (или «индустриальной системы»). Подвергая критике капиталистическое общество того времени, Сен-Симон говорит, что «оно являет собой воистину картину мира, перевернутого вверх ногами», в нем «менее обеспеченные ежедневно лишают себя части необходимых им средств для того, чтобы увеличить излишек крупных собственников».

Сен-Симон полагает, что историческое развитие общества должно вести к формированию нового общества, построенного на разумных основаниях, к «новой промышленной системе». Свой проект нового общественного устройства Сен-Симон изложил в произведениях: «О промышленной системе» (1821-1822), «Катехизис промышленников» (1823-1824), «Новое христианство» (1825).

Сен-Симон считал, что лишь всемерное развитие производства может избавить трудящиеся массы от бедствий путем эффективного использования научных принципов организации общества. Этими принципами должны быть внедрение всеобщего обязательного производительного труда, обеспечение всем равных возможностей применить свои способности, создание плановой организации производства, которое должно обеспечить все потребности общества. Общество должно стать большой производительной ассоциацией, а весь мир постепенно превратится во всемирную ассоциацию народов. Основной социальной целью должен быть производительный труд, а политической силой, которая осуществляется обученными администраторами, будет прикладная наука о производстве.

Сен-Симон не считал, что будущее общество будет бесклассовым, но полагал, что рабочие и буржуазия объединяются в едином классе «индустриалов», где рабочие должны подчиняться их «естественным» лидерам, однако их интересы будут гармонически интегрированы в понятии всеобщего благосостояния. В дальнейшем все люди - от рабочих до управляющих - будут принадлежать к единому классу производителей, имеющих общие интересы и противопоставленных паразитирующим группам общества, которые в конце концов будут ликвидированы.

В «промышленной системе» Сен-Симона предусматривалось подчинение всех предпринимателей единому плану работ. Чтобы единственным принципом в оценке людей во всех областях общественной жизни стали их способности и труд, Сен-Симон предлагал отменить право наследования.

Сен-Симон традиционно рассматривается как один из трех великих основателей современного социализма, наряду с Фурье и Оуэном.

Учение Сен-Симона оказало большое влияние на многих мыслителей и имело множество последователей. Была создана школа сен-симонизма, которая с течением времени превратилась в религиозную секту, но вскоре распалась. Одним из учеников Сен-Симона был Конт, одно время служивший секретарем Сен-Симона, который продолжал разрабатывать теорию позитивистской науки и философии и то, что он называл новой наукой - социологией.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1...BD%D1%80%D0%B8
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

граф Клод Анри де Сен-Симон
Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon
Литография Шарля Бонье, 1848
Род деятельности:

философ, экономист, журналист, историк, писатель, социолог
Дата рождения:

17 октября 1760[1]
Место рождения:

Париж, Королевство Франция
Страна:

Flag of France.svg Франция
Дата смерти:

19 мая 1825[1] (64 года)
Место смерти:

Париж, Сена, Иль-де-Франс, Франция

Анри́ Сен-Симо́н (Клод Анри де Рувруа, граф де Сен-Симон, фр. Claude Henri de Rouvroy, Comte de Saint-Simon, 17.10.1760, Париж — 19.05.1825, Париж) — французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения Сен-Симона: «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.).

Содержание

1 Биография
2 Мысли и идеи
2.1 Ранние взгляды Сен-Симона
2.2 Сен-Симон о роли науки
2.3 Политические взгляды
2.4 Сен-Симон о религии
2.5 Концепция исторического прогресса
2.6 Сен-Симон и коммунистическая идеология
3 Публикация сочинений в русском переводе
4 Примечания
5 Литература
6 Ссылки

Биография

Представитель знатного дворянского рода, родственник герцога Сен-Симона. В его воспитании принимал участие д'Аламбер[2].

Тринадцати лет от роду он имел смелость сказать своему глубоко верующему отцу Бальтазару Анри де Рувруа де Сен-Симону маркизу Сандрикур (1721—1783), что не желает говеть и причащаться, за что тот запер его в тюрьме Сен-Лазар. Весьма рано идея о славе как наиболее достойной побудительной причине человеческих действий вошла в его мировоззрение.

Анри Сен-Симон примыкает к отряду, посланному французским правительством на помощь североамериканским колониям, восставшим против Англии; пять лет участвует в борьбе и, наконец, попадает в плен к англичанам. Освобожденный по окончании войны, он едет в Мексику и предлагает испанскому правительству проект соединения Атлантического и Великого океанов посредством канала. Принятый холодно, он возвращается на родину, где получает место коменданта крепости в Меце и под руководством Г. Монжа изучает математические науки.

Вскоре он выходит в отставку, отправляется в Голландию и старается убедить правительство составить французско-голландский колониальный союз против Англии, но, не преуспев в этом, едет в Испанию с проектом канала, который должен был соединить Мадрид с морем. Вспыхнувшая во Франции революция заставила его вернуться на родину, но, по его собственным словам, он не хотел деятельно вмешиваться в революционное движение, потому что глубоко был убежден в недолговечности старого порядка.

В 1790 году он недолго был мэром в округе, где находилось его имение. В том же году он высказался за уничтожение дворянских титулов и привилегий (в эпоху Реставрации он продолжал, однако, носить титул графа). В то же время Сен-Симон занимался скупкой национальных имуществ и приобрел этим путём довольно значительную сумму. Свои спекуляции он впоследствии объяснял стремлением «содействовать прогрессу просвещения и улучшению участи человечества» путём «основания научной школы усовершенствования и организации большого промышленного заведения». Во время террора Сен-Симон был посажен в тюрьму, откуда вышел лишь после 9 термидора.

В 1797 году Сен-Симон намеревался «проложить новый физико-математический путь человеческому пониманию, заставив науку сделать общий шаг вперед и предоставив инициативу этого дела французской школе». С этой целью он в сорокалетнем возрасте принимается за изучение естественных наук, желая «констатировать их современное состояние и выяснить историческую последовательность, в какой происходили научные открытия»; знакомится с профессорами политехнической, потом медицинской школы, чтобы определить «действие, производимое научными занятиями на тех, кто им предается»; старается превратить свой дом в центр научной и артистической жизни, для чего и женится (в 1801 г.) на дочери одного умершего приятеля.

В следующем году он развелся с нею и искал руки мадам де Сталь, которая казалась ему единственной женщиной, способною содействовать его научному плану. Он ездил для этого в имение мадам де Сталь на берегу Женевского озера, но не имел успеха. Совершив путешествие по Германии и Англии (1802) и истратив на это последние свои средства, Сен-Симон вернулся во Францию и принужден был взять место переписчика в ломбарде, дававшее ему 1000 франков в год за ежедневный девятичасовой труд, пока один его знакомый, Диар, не предложил ему жить на его средства, дабы иметь возможность продолжать научные занятия.

В 1810 году Диар умер, и Сен-Симон вновь стал страшно бедствовать, прося помощи у богатых людей. Не всегда имея средства для печатания своих трудов, он собственноручно переписывал их в нескольких десятках экземпляров и рассылал разным учёным или высокопоставленным лицам («Mémoire sur la science de l’homme», «Mémoire sur la gravitation universelle»). Тем не менее он издаёт немало брошюр, выступает со статьями в прессе.

В 1820 года после убийства герцога беррийского Шарля-Фердинанда, Сен-Симон был привлечен к суду как моральный сообщник в преступлении. Присяжные оправдали его, и он вскоре написал брошюру «О Бурбонах и Стюартах», где, проводя параллель между этими двумя династиями, предсказывал Бурбонам судьбу Стюартов.

Постепенно Сен-Симон всё более и более начинает приходить к мысли, что права промышленников налагают на них и известные обязанности по отношению к пролетариату. Новое направление не понравилось его богатым покровителям, и он, лишившись их поддержки, скоро снова очутился в крайней нужде, заставившей его посягнуть на свою жизнь (1823). Рана оказалась несмертельной: Сен-Симон лишился только одного глаза. В его пользу была открыта подписка, и собранные суммы позволили ему продолжать его писательскую деятельность.

19 мая 1825 года Сен-Симон умер в Париже на руках у Родрига — одного из наиболее ревностных его учеников[3]. Перед самой смертью граф говорил: «Думают, что всякая религиозная система должна исчезнуть, потому что доказана дряхлость католицизма. Это — глубокое заблуждение; религия не может покинуть мир, она только переменяет вид… Вся моя жизнь резюмируется в одну мысль: обеспечить людям свободное развитие их способностей… Участь рабочих будет устроена; будущность принадлежит нам».

19 мая 1825 года Сен-Симон был похоронен на кладбище Пер-Лашез. На похоронах не было родственников, присутствовали только ученики и друзья графа: Олинд Родриг, Огюст Конт, Огюстен Тьерри, Бартелеми Проспер Анфантен, Этьен-Марин Байи, Леон Галеви и др[источник не указан 806 дней].

Мысли и идеи
Ранние взгляды Сен-Симона

Во время своего пребывания в Женеве Сен-Симон издал первое своё сочинение: «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802). Он требует здесь неограниченного господства искусства и науки, которые призваны организовать общество. Воинственный тип человечества должен исчезнуть и замениться научным: «прочь, Александры, уступите место ученикам Архимеда».

Труд — категорический императив нового общества. Все должны будут прилагать свои силы полезным для человечества образом: бедный будет питать богатого, который станет работать головой, а если он к этому неспособен, то обязан работать руками. Духовная власть в новом обществе должна принадлежать учёным, светская — собственникам, а право выбирать носителей обеих властей — всему народу. В сущности, содержание светской власти не выяснено: ей не остается никакого дела, так как вся организация общества, все направление работ находится в руках власти духовной.

Вообще, идеи, высказанные Сен-Симоном, неопределённы и иногда даже противоречивы. Находясь под влиянием аналогичных попыток, сделанных в конце XVIII в., он предлагает новую религию, открытую ему, по его словам, в видении самим Богом. Отличительной чертой этой религии является «ньютонизм»: Ньютону поручено Богом «руководство светом и управление жителями всех планет»; место храмов займут «мавзолеи Ньютона» и т. д.

Сен-Симон о роли науки

В 1808 году он издал «Введение в научные труды XIX века». Наука, по его мнению, до того времени занималась только опытами, исследовала только факты; это было очень плодотворно, но пора стать на общую точку зрения. Все частные науки — лишь элементы некоторой общей науки, которая именно и есть положительная философия. И в своем целом, и в своих частях наука должна иметь лишь «относительный и положительный характер»; человеческие знания уже достигли такого состояния, при котором их нужно обобщать и строить из них законченное здание.

Эта мысль дополняется другою — о планомерной организации дальнейших научных изысканий. О «пользе новой научной системы», о классификации наук и о связи её с историей развития человечества Сен-Симон говорит и в следующих своих брошюрах: «Lettres au bureau des Longitudes» и «Nouvelle Encyclopédie». В «Записке относительно науки о человеке» он требует создания особой положительной «науки о человеке», которая изучала бы человечество с чисто научной точки зрения, как точные науки изучают мир неорганический. Человечество развивается так же закономерно, как и все органическое, и развитие это ведет к высшему совершенству.

Нельзя рассматривать индивидуум с какой-либо одной стороны — или с политической, или с экономической; нужно брать всю полноту явлений, все их разнообразие и проследить их взаимозависимость и взаимодействие (мысль, осуществленная одним из учеников Сен-Симона, Огюстом Контом, в создании социологии). Наконец, в «Записке о всеобщем тяготении» он стремится найти объяснение всех явлений в законе всемирного тяготения.

Политические взгляды

События 1814—1815 гг. отвлекли Сен-Симона от чисто научных вопросов и направили его мысль на вопросы политические, а после и социальные, результатом чего явилось несколько политических брошюр.

В «Реорганизации европейского общества», написанной в сотрудничестве с Огюстеном Тьерри, он настаивает на необходимости союза Франции с Англией, что позволило бы этим двум странам ввести конституционные порядки во все другие европейские государства; затем все они вместе образовали бы общеевропейский парламент, который был бы высшим решителем несогласий между отдельными государствами, создал бы кодекс морали и главной своей задачей поставил бы устройство общественных работ, проведение каналов, организацию переселений излишка народонаселения в другие страны.

Ту же идею высказывает Сен-Симон и в последовавших затем «Opinions sur les mesures à prendre contre la coalition de 1815». Эти брошюры Сен-Симон имел возможность издавать потому, что его семейство согласилось уплачивать ему пенсию за отказ его от наследства. В завязавшейся борьбе между промышленными и клерикало-феодальными интересами, между «людьми индустрии с людьми пергамента», он стал на сторону первых, при содействии которых и начал издавать сборник «L’industrie» (1817—1818) с эпиграфом: «все через промышленность, все для неё». Понимая под «индустриализмом» новое промышленное направление в отличие от прежнего аристократизма и ещё не замечая среди самих «индустриалов» противоположности интересов капитала и труда, он доказывает, что только труд даёт права на существование и что современное общество должно состоять из работающих умственно и физически.

«Индустриалов» Сен-Симон рассматривал как единый класс, включая в него всех, кто трудится в промышленности и сельском хозяйстве — как в качестве работников физического труда, так и в качестве предпринимателей. Интеллигентские группы при этом примыкают к классу индустриалов. Линия основного разделения в обществе проходит, по Сен-Симону, между индустриалами и тунеядцами-рантье[4].

Рантье — эти общественные паразиты — суть рак, которым страдают современные государства. Именно промышленный класс приносит наибольшую пользу государству и имеет наибольшие способности для управления делами государства. С этой точки зрения нужно переделать состав палаты, чтобы устранить из неё «военных», «потребителей, ничего не производящих», которых он прямо называет антинациональной партией.

Ту же защиту «индустриалов против куртизанов и дворян, то есть пчёл против трутней» Сен-Симон ведет в «Politique» (1819), «L’Organisateur» (1819—1820), «Système industriel» (1821—1822), «Catéchisme des industriels» (1822—1823). Место военно-теократического государства, пережившего себя, должно занять государство промышленно-научное; воинская повинность должна уступить место общей обязанности труда; как XVIII в. был по преимуществу критическим, разрушив преграды для образования нового общественного порядка, так XIX в. должен быть творческим, должен создать индустриальное государство, основанное на результатах науки.

В «Organisateur» помещена знаменитая «Парабола», в которой он делает предположение, что Франция вдруг потеряет три тысячи своих первых физиков, химиков, физиологов и других учёных, художников, а также наиболее способных техников, банкиров, негоциантов, фабрикантов, сельских хозяев, ремесленников и т. д. Каковы будут следствия? Так как люди эти «составляют цвет французского общества,… то нация сделается телом без души… И ей нужно будет по крайней мере целое поколение, чтобы вознаградить свои потери». Но предположим внезапную смерть трёх тысяч человек другого рода — членов королевского дома, сановников, государственных советников, министров, епископов, кардиналов, обер-шталмейстеров, обер-церемониймейстеров, префектов и подпрефектов и др. и, «кроме того, десяти тысяч собственников, самых богатых, из тех, которые живут по-барски» — и что же? Добродушные французы очень огорчатся по доброте сердечной, но «из этого несчастного случая не произойдет никакого политического зла для государства», так как скоро найдутся тысячи людей, готовых и способных занять места умерших. Современное общество, с точки зрения Сен-Симона, есть «воистину свет наизнанку, так как те, которые представляют собою положительную полезность, поставлены в подчиненное положение» по отношению к людям неспособным, невежественным и безнравственным.

За «Катехизисом индустриалов» («Catéchisme politique des industriels»), один из выпусков которого был написан Огюстом Контом последовали «Opinions littéraires, philosophiques et industrielles» (1825), где уже окончательно определилось его новое отношение к рабочему классу. Он указывает здесь на принципиальное противоречие между капиталом и трудом, из взаимодействия которых произошла либеральная буржуазия. Задачей революции прошлого века, говорит он, была политическая свобода, а целью нашего века должны быть гуманность и братство. Среднее сословие лишило поземельных собственников власти, но само заняло их место; его путеводной звездой был голый эгоизм. Для борьбы с ним, для водворения на место эгоизма братства, Сен-Симон требует союза королевской власти с рабочими, на знамени которого было бы написано достижение возможно большего экономического равенства.

«Промышленный принцип основывается на принципе полного равенства». Политическая свобода есть необходимое следствие прогрессивного развития; но раз она достигнута, она перестает быть конечной целью. Индивидуализм слишком развил и без того сильный в человеке эгоизм; теперь нужно постараться организовать производство на принципах ассоциации, что скоро приведет к развитию естественных чувств солидарности и взаимной братской преданности. Лозунг индивидуализма — борьба людей друг против друга; лозунг принципа ассоциации — борьба людей в союзе друг с другом против природы. Главная задача государственных людей в индустриальном государстве состоит в заботе о труде. Близко подходя к принципу права на труд, Сен-Симон предвидел, что пролетариат скоро организуется и потребует права на участие во власти; лучшая политика поэтому — соединение обладателей власти с настоящими рабочими против неработающего капитала.

Сен-Симон о религии

Лебединой песнью Сен-Симона было «Новое христианство». Признавая за христианством божественное происхождение, он думает, однако, что Бог при откровении применяется к степени понимания людей, вследствие чего даже ученикам Христа божественная истина не была доступна во всей её полноте. Вот почему главнейшая заповедь Христа, «люби ближнего, как самого себя», теперь может и должна быть выражена иначе: «всякое общество должно заботиться о возможно более быстром улучшении нравственного и физического состояния самого бедного класса; оно должно организоваться таким способом, который всего более содействовал бы достижению этой цели». Новое христианство должно быть преобразованием старого: оно ещё не наступило — оно впереди и приведет ко всеобщему счастью. «Золотой век, который слепое предание помещало до сих пор в прошедшем, на самом деле находится впереди нас». У новых христиан также будет культ, будут догматы; «но нравственное учение будет у них самым главным, а культ и догматы — лишь своего рода придатком». Указав на успехи математики и естествознания, Сен-Симон выражал сожаление, что самая важная наука, «которая образует самое общество и служит ему основанием — наука нравственная» — находится в пренебрежении.

С самых ранних лет мечтая о великих делах и славе, убежденный, что «в Валгаллу славы попадают обыкновенно только убежавшие из дома сумасшедших» и что «необходимо быть вдохновенным, чтобы совершить великое», действительно увлекавшийся своими планами и идеями до самозабвения, иногда до пророческого экстаза, Сен-Симон часто менял одну идею на другую и становился реформатором то в области науки, то в сфере политики, общественного устройства и даже морали и религии. «Изобретатель идей» и мастер в искусстве увлекать людей и направлять их на научные изыскания, он имел многих учеников (Огюст Конт и Огюстен Тьерри — наиболее знаменитые; оба разошлись с ним: второй — когда Сен-Симон стал равнодушно относиться к политическим вопросам и сосредоточил все своё внимание на социальных, первый — когда Сен-Симон стал вносить в своё учение религиозно-мистический элемент) и давал им важные руководящие идеи, для доказательства которых всегда нуждался, однако, в исследованиях своих учеников. Он не высказывал своего учения в систематическом виде; самая мысль его часто отличалась неясностью. Так называемая система сенсимонизма была создана не им, а его учениками. Во всех сферах он лишь намечал новые направления.

Концепция исторического прогресса

Не довольствуясь понятиями «личность» и «государство», которыми оперировали XVIII век и либерализм XIX века, Сен-Симон даёт между ними место и даже преобладающее значение «обществу», в котором личность — органическая частица, государство по отношению к личности — нечто производное. Общество в каждую данную минуту определяется известной организацией материальных сил и известным мировоззрением, соответствующим этой организации. От изменения — очень медленного — в соотношении материальных частиц зависит ход исторических событий. Законы, которым подчиняются общественные изменения, подлежат научному изучению, после которого возможно будет установить точные правила для руководства обществом. Отсюда понятно равнодушие Сен-Симона к политике и подчеркивание социальной стороны жизни народов; отсюда и осуждение им прежней исторической науки, бывшей, по его словам, простой биографией власти.

Мысль о необходимости преобразования истории тесно связана со взглядами Сен-Симона на экономическую эволюцию Европы, которой он дал даже общую формулу: история Европы была для него превращением военного общества в промышленное, а эволюция труда представлялась ему как последовательность рабства, крепостничества и свободного наемничества, за которым, в свою очередь, должна последовать стадия общественной работы (travail sociétaire).

Великую французскую революцию Сен-Симон рассматривал как революцию незавершённую. Основной её недостаток он видел в том, что она не передала власть в руки «индустриалов» и учёных, а поставила во главе государства два промежуточных слоя: метафизиков и законников («легистов»). Эти промежуточные слои сыграли в своё время положительную роль в смягчении норм феодально-богословского строя, но оказались неспособными обеспечить переход к новой системе[5].

Вообще, всем своим учением об обществе Сен-Симон связал своё имя с первой стадией эволюции позитивизма, а взгляды, высказанные им в последние годы относительно рабочего класса, сделали его родоначальником социализма.

Сен-Симон и коммунистическая идеология

В статье «Три источника и три составных части марксизма» В. И. Ленин назвал идеи Сен-Симона, Фурье и Оуэна одним из трёх источников марксизма. Лозунг «От каждого по его способностям, каждому — по его труду» (так называемый «принцип социализма»), провозглашённый в Конституции СССР 1936 года (ст. 12), восходит к тезису, выдвинутому в книге С.-А. Базара «Изложение учения Сен-Симона» (1829) (во введении к этой книге, резюмируя содержание восьмой лекции по основам сенсимонизма, прочитанной 25 марта 1829 года, Базар формулирует данный тезис в следующей форме: «Каждому по его способности, каждой способности по её делам»[6][7]). Позднее указанный лозунг стал широко известен благодаря французскому публицисту П. Ж. Прудону, широко использовавшему его в своих сочинениях, а в СССР он применялся для характеристики положения личности в социалистическом обществе[8].

Публикация сочинений в русском переводе

Сен-Симон А. Собрание сочинений. М., Л., 1923.
Сен-Симон А. Избранные сочинения. Т. 1-2 М., Л., 1948.

Примечания

data.bnf.fr: open data platform — 2011.
↑ Сен-Симон — статья в Новой философской энциклопедии.
↑ Altmann, Ortiz, 2005, p. 21.
↑ Волгин, 1961, с. 45.
↑ Волгин, 1961, с. 39—41.
↑ Изложение учения Сен-Симона, 1961.
↑ Изложение учения Сен-Симона, с. 17.
↑ От каждого по способностям, каждому по труду

Литература

Аникин А. В. Глава восемнадцатая. Прекрасный мир утопистов: Сен-Симон и Фурье // Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1975. — С. 341-350. — 384 с. — 50 000 экз.
Блауг М. Сен-Симон, Клод Анри де Рувруа // 100 великих экономистов до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008. — С. 269-271. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
Васильевский М. Г. Сен-Симон, Анри Клод // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Волгин В. П. Очерки истории социалистических идей. Первая половина XIX в. — М.: Наука, 1976. — 420 с.
Волгин В. П. Сен-Симон и сенсимонизм. — М.: Изд-во АН СССР, 1961. — 158 с.
Волгин В. П. Французский утопический коммунизм. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — 184 с.
Вольский Ст. Сен-Симон — 1935 год. — 312 с. (Жизнь замечательных людей).
Гладышев А. В. «Артисты», «легисты» и «буржуа» (К. А. Сен-Симон о творцах Французской революции) // Французский ежегодник 2001: Annuaire d’etudes françaises. Чудинов А. В. (Ред.) 2001. — С. 266—279.
Гладышев А. В. Сен-Симон и партийное строительство в эпоху Реставрации // Французский ежегодник 2009. М., 2009. — С. 139—173.
Застенкер Н. Е. Анри де Сен-Симон // История социалистических учений. — М.: Изд-во АН СССР, 1962. — С. 208-227. — 472 с.
Изложение учения Сен-Симона / Со вступит. статьей и комментариями В. П. Волгина. — М.: Изд-во АН СССР, 1961. — 608 с. — (Предшественники научного социализма).
Кучеренко Г. С. Сенсимонизм в общественной мысли XIX века. — М.: Наука, 1975. — 358 с.
Сен-Симон Клод Анри де Рувруа / Застенкер Н. Е. // Сафлор — Соан. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 23).
Туган-Барановский М. И. Сен-Симон и сен-симонисты // Очерки из новейшей истории политической экономии: (Смит, Мальтус, Рикардо, Сисмонди, историческая школа, катедер-социалисты, австрийская школа, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Родбертус, Маркс). — СПб.: Изд. журнала «Мир божий», 1903. — С. 110-133. — X, 434 с.
Щеглов, «История социальных систем» (т. I, стр. 369—372).
Altmann S. L., Ortiz E. L. (eds.) Mathematics and social utopias in France: Olinde Rodrigues and his times. — Providence (Rhode Island): American Mathematical Society, 2005. — ISBN 0-8218-3860-1.
Hubbard. S.-Simon, sa vie et ses travaux (1857).
Osama W. Abi-Mershed Apostles of Modernity: Saint-Simonians and the Civilizing Mission in Algeria. — Palo Alto: Stanford University Press, 2010. — xii + 328 p. — ISBN 0-804-76909-5.
P. Weisengrün. Die Social wissensch. Ideen St.-Simons.

Ссылки

Сен-Симон — статья в Новой философской энциклопедии