3294. Мартин Лютер Кинг

[Юрий Рогулёв]

http://postnauka.ru/faq/40439
5 фактов о жизни и деятельности Мартина Лютера Кинга

21.01.2015

Minnesota Historical Society, via Wikimedia Commons

С деятельностью Мартина Лютера Кинга связаны конкретные исторические факты, вся его жизнь была достаточно четко задокументирована. Первым важным событием в его политической карьере стал так называемый Bus-boycot («Автобусный бойкот») — это бойкот автобусного сообщения в городе Монтгомери. Он положил начало активному движению в борьбе за права чернокожего населения и стал эпохальным событием в истории борьбы за гражданские права. Хотя к этому моменту она насчитывала более 100 лет. Бойкот длился 30 с лишним дней и привел к весьма ощутимым последствиям.

1. «Марши свободы»

После Второй мировой войны стало сложно оправдывать ту систему, которая функционировала в США. В особенности это стало сложным после разгрома фашизма и подъема национально-освободительных движений, негритянское движение начало приобретать массовый характер. И Мартин Лютер Кинг встал у его истоков. Он был совсем молодым человеком, на тот момент ему было всего 20 с небольшим лет. Позже, в конце 50-х, он возглавил Конференцию христианских лидеров Юга — одну из крупнейших правозащитных организаций того времени, и оставался во главе ее до своей смерти.

В начале 60-х годов эти движения начали приобретать общенациональный характер. В 1960–1961 годы начались сидячие демонстрации и «марши свободы» (в самом крупном из них приняло участие более 250 тысяч человек), организатором которых также выступил Кинг.

2. Движение непротивления

Очень важно понимать, что Мартин Лютер Кинг был не просто правозащитником — он также был священником, а также твердым сторонником и последователем учения Махатмы Ганди, учения, связанного с непротивлением злу насилием. Он неоднократно встречался с семьей Ганди, изучал его наследие, когда находился в Индии по приглашению Джавархалала Неру. После этого Кинг заявил: «Философия ненасильственного сопротивления Ганди — единственный метод, оправданный в борьбе за свободу». В 1964 году Кингу была присуждена Нобелевская премия мира как живому примеру ненасильственного массового протеста, который фактически увенчался принятием нового социального и политического законодательства в США. А еще раньше, в 1957 году, он стал человеком года по версии журнала «Тайм».

3. Разногласия с другими активистами

Хорошо известно, что в детстве Мартин Лютер Кинг учился в средней школе имени Букера Ти Вашингтона, который наравне с Уильямом Дюбуа был одним из основоположников и активных деятелей движения за права чернокожих. Но если Букер Вашингтон исходил из того, что чернокожие должны естественным путем адаптироваться к американскому образу жизни, то Мартин Лютер Кинг пошел дальше: он считал, что необходимо бороться за свои права, бороться активно. Поэтому, можно сказать, Мартин Лютер Кинг находился на равном удалении и от тех, кто высказывался просто за политику приспособленчества под существующий порядок вещей, и от тех, кто уже в этот период начал выступать за радикальные перемены, вплоть до насильственной смены власти. И эти радикальные течения, такие как «Черные пантеры», считали Кинга своим непримиримым противником. Кинг, в свою очередь, тоже выступал за активное сопротивление чернокожего населения, но исключительно в правовом поле и без применения насилия. Далеко не безоблачно складывались его отношения и с другим лидером чернокожего протеста — Малкольмом Икс.

4. Взаимоотношения с американскими политиками

Политические воззрения Мартина Лютера не так важны, как его морально-этические взгляды. Но его отношения с американскими политиками складывались не так просто: он не принимал непосредственного участия в разработке законодательных актов, не сотрудничал с администрацией демократов. Хотя и Джон Кеннеди, и Линдон Джонсон развернули активную деятельность по расширению гражданских прав чернокожих во многом именно под влиянием деятельности Кинга. Пожалуй, ближе всего он был с Робертом Кеннеди — братом Джона. Роберт Кеннеди имел довольно тесные связи в негритянском движении, он всегда выступал против расовой дискриминации и за принятие законодательства о гражданских правах. Однако Кинг никогда активно не выступал на стороне каких-либо ведущих американских политиков.

Главным его противником выступал всесильный директор ФБР Эдгар Гувер, который считал его коммунистом и предателем американского образа жизни. ФБР прослушивало разговоры Мартина Лютера Кинга и организаций, в которых он состоял, а также вело обширное досье на его личную и общественную жизнь.

5. Знаковые речи

Мартин Лютер Кинг был выдающимся оратором, во многом в этом ему помогало полученное образование проповедника. В своих речах он активно пользовался цитатами из Библии и других священных трудов. Широко известны несколько его речей, в первую очередь это, конечно, «У меня есть мечта», которую он произнес в 1963 году на ступеньках мемориала Линкольна в Вашингтоне перед более чем 250 тысячами человек. Но сам Кинг самой важной речью в своей жизни считал речь «У сопротивления нет альтернативы», которую он произнес в Монтгомери (штат Алабама) в 1955 году во время знаменитого «Автобусного бойкота».

Кроме того, широко известно его «Письмо из Бирмингемской тюрьмы», в котором он обращается к белым религиозным лидерам города. Это письмо заставило переменить их отношение к сегрегации и выступить единым фронтом вместе с правозащитными организациями в борьбе за права чернокожих.

[Мартин Лютер Кинг]

[InoСМИ.Ru]

http://inosmi.ru/world/20150120/225700950.html
Расовая дискриминация и полицейское насилие

20.01.201571781

Ричард Ривз (RICHARD V. REEVES)

Что бы подумал об Америке в 2015 году Мартин Лютер Кинг, если бы он дожил до своего 86-го дня рождения? Несомненно, он был бы доволен правовыми и политическими успехами чернокожих американцев, кульминацией которых стало избрание, а затем переизбрание на пост президента Барака Обамы.

Но Кинга встревожили бы упорно сохраняющиеся расовые различия, и особенно различия в возможностях, которые порочат идеи «американской мечты». Если говорить о возможностях, то до сих пор существует две Америки, разделенные по расовому признаку. Налицо пять фактов, показывающих, что здесь нам предстоит еще долгий путь.

1. Половина родившихся в бедности американцев остаются бедными.

У черного американца гораздо меньше шансов выбраться наверх по показателям доходов, чем у белого. 51% чернокожих американцев, родившихся у 20% людей из категории с самыми низкими доходами, к 40 годам в этой же категории и останутся.

2. Большинство чернокожих детей из среднего класса сползают вниз по шкале социальной мобильности.

Среди черных американцев гораздо чаще случается такое, когда младшее поколение из среднего класса опускается вниз по шкале социальной мобильности. Семь из десяти чернокожих американцев, родившихся в семьях из категории средних доходов, во взрослом возрасте опускаются на одну или две категории ниже. В определенном смысле это еще более печальный факт, чем слабые показатели по социальному продвижению наверх. Даже у тех американцев, которые пробиваются в средний класс, дети имеют больше шансов опуститься ниже по социальной лестнице.

3. Богатство у чернокожих практически отсутствует.

Межрасовая пропасть по размерам состояния, которая и без того была велика, во время Великой рецессии еще больше увеличилась. Сейчас уровень благосостояния у среднестатистической белой семьи в 13 раз выше, чем у черной. Это самая большая разница за четверть века, что подтверждается данными анализа Исследовательского центра Pew. В период рецессии средний уровень благосостояния чернокожих уменьшился почти наполовину, опустившись с 19 200 долларов в 2007 году до 11 тысяч в 2013-м.

4. Большинство чернокожих семей неполные.

У чернокожих детей гораздо больше шансов вырасти в неполной семье с одним родителем. А как показывают результаты наших собственных исследований, состав семьи может сыграть большую роль в шансах ребенка на достижение успеха на всех этапах жизни.

5. Чернокожие дети учатся в худших школах.

В школьной системе в значительной степени сохраняется расовая и экономическая сегрегация. Доля чернокожих учеников в государственных бесплатных школах составляет 16%, и в то же время, среднестатистический чернокожий ученик ходит в школу, где 50% чернокожих. Наш коллега Джонатан Ротуэлл (Jonathan Rothwell) указывает на то, что среднестатистический чернокожий ученик учится в школе, находящейся на уровне 37-го процентиля по результатам экзаменов, в то время как среднестатистический белый ученик посещает школу, находящуюся на уровне 60-го процентиля.

Межрасовые различия присутствуют почти во всех мыслимых и немыслимых аспектах общества, и многие из них мы уже обсуждали на страницах нашего издания. Это лишение свободы, раннее воспитание, ранние роды, учеба в школе, расизм в отношениях, занятость. Список можно продолжить. Конечно, есть и успехи, и прогресс. Но ясно одно. Чтобы построить общество благоприятных возможностей, надо непременно улучшать жизненные шансы чернокожих американцев.

[Известия]

https://iz.ru/637876/gallery/istorii...akh-28-avgusta
28 августа 2017, 07:00

Фото: Getty Images/Agence France Presse
28 августа 1963 года Мартин Лютер Кинг произнес знаменитую речь «У меня есть мечта» во время марша на Вашингтон за рабочие места и свободу. Выступление правозащитника, призывавшего к равенству в американском обществе, признано классикой ораторского искусства. На фото: Мартин Лютер Кинг во время легендарного выступления

[Историческая правда]

http://www.istpravda.ru/chronograph/2848/
Мартин Лютер Кинг был священником баптистской церкви и членом Национальной ассоциации прогресса цветного населения. В своих проповедях он выступал за ненасильственные меры борьбы. В итоге был принят Акт о правах. За участие в ненасильственной борьбе против расовой дискриминации Кинг получил Нобелевскую премию мира. Кинг был женат и имел 4 детей.

28 марта 1968 года Кинг возглавил марш протеста рабочих, целью которого была поддержка бастующих рабочих, а 4 апреля был смертельно ранен снайпером. Его убийца получил 99 лет заключения. С 1986 года третий понедельник января в США отмечается как национальный праздник – день Мартина Лютера Кинга.

["Коммерсантъ"]

https://www.kommersant.ru/gallery/22...from=main_foto
28 августа 1963 года со ступеней мемориала Линкольна Мартин Лютер Кинг произнес знаменитую речь, в которой он провозгласил свое видение будущего, где белые и чернокожие могли бы сосуществовать как равные. Как чернокожие боролись за свои права — в фотогалерее “Ъ”.

Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший, президент Конференции христианских лидеров Юга, 28 августа 1963 года во время «Марша на Вашингтон» произнес речь «I Have a Dream» («У меня есть мечта»), имеющую важное значение в борьбе за расовое равенство. Речь считается шедевром ораторского искусства. Она напоминает негритянскую баптистскую проповедь и полна отсылов к Библии, Декларации независимости США, Манифесту об освобождении рабов и Конституции США

Мирная акция протеста, получившая название «Марш на Вашингтон», собрала около 300 тыс. человек. Около 80% из них были афроамериканцами и 20% — белыми и представителями других рас

Протестующие дошли до мемориала Линкольна в честь 16-го президента США, принявшего поправку о запрете рабства в США. Именно здесь Мартин Лютер Кинг произнес свою речь

После марша власти приняли закон о гражданских правах, который запретил сегрегацию в общественных местах, до этого распространенную повсеместно, и закон об избирательных правах, устанавивший равные права на выборах для афроамериканцев

Расовая сегрегация в общественных местах была распространена в США в 1950-х годах XX века. Даже на вокзалах существовали отдельные залы ожидания для чернокожего населения
В 1955 году, согласно законам города Монтгомери в Алабаме, чернокожие граждане не имели права занимать в автобусах первые четыре ряда, предназначавшиеся «только для белых». Борцы за гражданские права начали бойкот автобусных линий в Монтгомери. 1 декабря 1955 года 42-летняя чернокожая швея из Алабамы Роза Паркс (на фото) не уступила место белому мужчине в Монтгомери, за что была арестована и приговорена к штрафу. 20 декабря 1956 года сегрегацию городских автобусов в Монтгомери отменили законодательно после начавшихся погромов

В 1961 году в Олбани местное чернокожее население во главе с Мартином Лютером Кингом провело кампанию за десегрегацию общественных мест. В ответ власти города арестовали около 5% протестующих

Особое отношение было и к чернокожим водителям. Их имели право насильно остановить, арестовать под надуманными предлогами. Кроме того, они часто становились жертвами травли представителей Ку-Клукс-Клана

Лидеры Ку-Клукс-Клана нападали на дома защитников чернокожих и сжигали автобусы активистов, курсировавшие по югу США с протестами против расовой дискриминации. Наиболее известна своей жестокостью была в те годы глубоко засекреченная группа «Белых рыцарей» из Миссисипи, насчитывавшая от 6 до 7 тыс. членов

Особая ситуация сложилась в школах США. Многие родители были против того, чтобы их дети учились вместе с чернокожими детьми. В начале сентября 1959 года в первый день занятий девять чернокожих детей («девятка из Литл-Рока») попытались пройти в школу, где их со штыками встретили вооруженные солдаты национальной гвардии штата, действовавшие по приказу губернатора
В 1951 году житель штата Канзас Оливер Браун подал иск против городского школьного совета от имени восьмилетней дочери (на фото) Линды Браун. Он просил суд разрешить его дочери посещать школу для белых, которая была через пять кварталов от дома, в отличие от «черной школы», которая располагалась на окраине. В 1954 году Верховный суд США признал, что сегрегация в школах лишает чернокожих детей «равной защиты законами», что противоречит 14-й поправке к Конституции США

В некоторых штатах существовали ограничения, связанные с участием в голосовании: избирательный налог и тест на грамотность, которые должно было проходить чернокожее население. Тест на грамотность представлял собой чтение всего текста Конституции США и Декларации независимости наизусть

Пикеты и акции борцов за права чернокожих в начале 1960-х годов часто заканчивались столкновением с полицией и кровопролитием

Началом эпохи «законов Джима Кроу» (неофициальное название законов о расовой сегрегации) принято считать 1890 год, когда в Луизиане была введена расовая сегрегация на железной дороге. Последний из дискриминационных законов был отменен в 1964 году после рассмотрения дела «Мотель “Сердце Атланты” против Соединtнных Штатов», когда в Джорджии запретили сегрегацию в общественных местах

[Новомосковск]

31 октября 1517 года Мартин Лютер прикрепил 95 тезисов к двери церкви в Виттенберге и тем самым положил начало дискуссий о роли Римской католической цервки в епитимии, роли папы и практике продажи индульгенций.

[Mari_batinak]

https://picturehistory.livejournal.com/3897443.html
mari_batinak (mari_batinak) написал в picturehistory
2018-10-31 13:00:00 97

Этим своим поступком он положил начало дискуссий о роли Римской католической церкви в епитимии, а также роли папы и практике продажи индульгенций.

[Грани.Ру]

31.10.2017
Пятьсот лет назад, 31 октября 1517 года, священник Мартин Лютер прикрепил к двери церкви в Виттенберге свои "95 тезисов", положив этим начало массовому движению против догм и практики римско-католической церкви. Особенно решительно Лютер возражал против индульгенций - отпущения грехов за деньги. От "95 тезисов" отсчитывается начало Реформации и история протестантизма

[Оля Степанян]

mamlas (mamlas) написал в yarodom
2019-04-14 21:28:00 31
Назад Избранное Поделиться Отслеживать Пожаловаться Вперёд
Категории:
Общество
https://yarodom.livejournal.com/2443541.html
Правила жизни Мартина Лютера Кинга / К 90-летию


Правила жизни политиков

Активист, проповедник, лидер движения за права чернокожих в США. Родился 15 января 1929 в Атланта, штат Джорджия, убит 4 апреля 1968 года в Мемфисе, штат Теннеси, в возрасте 39 лет. ©
Ещё негры США здесь и здесь, в т.ч. ещё с М.Л.Кингом здесь, здесь и здесь

Я верю в способности человека гораздо больше, чем в его жизненные обстоятельства и родословную.

Одна из самых разрушительных тенденций, тянущаяся испокон веков, — наша привычка избегать моральной ответственности. Человек пытается игнорировать реальность. Выдает желаемое за действительное, черное — за белое, уродство — за красоту, несправедливость — за должное.

Однажды мы поймем, что не стоит прислушиваться к сердцу, когда в голове — полный беспорядок.

Мы полжизни прожили с идеей борьбы за свои права, и люди все время твердили «сейчас не время, дождитесь удобного момента». Мне очень трудно это понять. Я буквально выхожу из себя, хотя прекрасно понимаю, что борьба требует времени. Но, по‑моему, люди, которые так рассуждают, на самом деле не хотят ничего менять. Действовать постепенно на их языке означает «бездействовать», «стоять на месте». Время не может быть «более подходящим» или «менее подходящим» — оно нейтрально. Мы сами решаем, как им распоряжаться: во благо или во вред.

Мы не успокоимся до тех пор, пока люди не перестанут кричать «Сила белых!», «Сила черных!» и не поставят во главу угла человеческие способности и божественное провидение.

Мы отказываемся верить, что казна правосудия пуста. Мы отказываемся верить, что хранилища этой нации не набиты подзавязку возможностями. Мы пришли обналичить чек. Чек на свободу и защиту со стороны государства.

Смелость сталкивается со страхом и берет над ним верх. Трусость сталкивается со страхом — и проигрывает.

Думаю, белокожий ребенок, который учится исключительно с белокожими детьми, вырастает человеком узких взглядов. В нем развивается бессознательный провинциализм, который вполне может перерасти (опять же, бессознательно) в уверенность в собственной исключительности. У темнокожих, в свою очередь, подобная ситуация спровоцирует комплекс неполноценности.

Чернокожие — американцы. Мы не имеем ни малейшего представления об Африке, хотя наши предки родом оттуда. Поэтому пора, наконец, признаться себе, что мы американцы и живем в американской культуре. Приняв это, человек осознает, кто он такой. Человеку необходимо знать, кто он. Наши судьбы и судьба Америки неделимы.

От себя не убежишь. Невозможно развестись с самим собой. Ты для себя всегда будешь на первом месте. Мы много рассуждаем о том, что человека создает окружение, что он приспособленец. Но, по‑моему, человек не сможет ни к кому приспособиться, пока не уживется сам с собой.

Мы должны развивать в себе способность прощать. Неспособный прощать не способен познать силу любви.

После того, как на меня в Гарлеме напали темнокожие, я был расстроен. Казалось несправедливым, что несмотря на все твои усилия, вместо понимания и благодарности ты встречаешь желание разрушать. А потом я пошел в церковь и общался с Богом, но теперь думал не столько о себе, сколько о людях, об обществе, которое побуждает к агрессии. Я удивился, насколько быстро удалось абстрагироваться от собственных переживаний, жалости к себе, и переключиться на этих, нападавших, людей. Я не могу их осуждать за акт вандализма, который они совершили, потому что общество до сих пор создает все условия для того, чтобы люди вели себя именно так.

Прощение — не одноразовая акция, а мировоззрение.

Я твердо решил любить. Если вы жаждете обрести высшее благо — вам поможет любовь. Самое волшебное свойство этого чувства в том, что когда мы любим, мы не способны ошибаться. Иоанн Златоуст был прав, сказав, что бог есть любовь. Тот, кто ненавидит, не знаком с богом. Тот, кто любит, постигает смысл вселенной.

Я все еще верю: настанет тот день, когда люди вложат мечи в ножны, повесят копья на стену, нация перестанет восставать против нации и больше никогда не познает войн. Я все еще верю, что когда-нибудь ягненок будет лежать рядом со львом, каждый человек будет сидеть у своего виноградника или под инжирным деревом — и никто ничего не будет бояться.

Бог уже наказал нас. Теперь мы должны либо стать братьями и выжить, либо умереть, как глупцы.

«Esquire», 21 января 2019