*2900. Pax Romana

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2...BF%D0%B5%D1%8F
Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Тарпея
Augusto, denario di P. Petronius Turpilianus con tarpeia, 19 a.C..JPG
Дата рождения VIII век до н. э.
Дата смерти VIII век до н. э.
Страна

Древний Рим

Отец Спурий Тарпей[1]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Тарпе́я, Тарпейя (лат. Tarpeia) — римлянка, отрицательный персонаж римской мифологии. Является символом предательства родины и жадности. Возможно, была весталкой[2].

Содержание

1 Легенда
1.1 Тарпейская скала
2 Источники
3 Исторический анализ
4 В искусстве
4.1 В поэзии
4.2 Монеты
5 Библиография
5.1 Источники
5.2 Литература
6 Примечания

Легенда

По преданию, была дочерью Спурия Тарпея, которому Ромул поручил оборону цитадели на Капитолийском холме во время войны с царём сабинян Титом Татием. Войско Татия не могло силой взять крепость. Тарпея предложила ночью открыть ворота, запросив «в уплату за предательство то, что они носят на левой руке»[3]. По версии Проперция, молодая девушка-весталка влюбилась во вражеского царя[4]. Ворвавшись в город, Татий приказал не скупиться и первым снял золотой браслет с руки и вместе со щитом с силой бросил в девушку. Под валом массивных щитов предательница и погибла[3][5].

Плутарх пишет[6]:

Тарпея была дочерью начальника, и она сдала укрепления сабинянам, прельстившись золотыми запястьями, которые увидела на врагах, и попросив у них в уплату за предательство то, что они носят на левой руке. Татий согласился, и, отворив ночью одни из ворот, она впустила сабинян. Видимо, не одиноки были и Антигон, говоривший, что любит тех, кто собирается предать, но ненавидит тех, кто уже предал, и Цезарь, сказавший по поводу фракийца Риметалка, что любит измену, но ненавидит изменника (…) Именно такое чувство испытывал и Татий к Тарпее. Помня об уговоре, он приказал сабинянам не поскупиться для неё ничем из того, что у них на левой руке, и первый, сняв вместе с браслетом и щит, бросил их в девушку. Все последовали его примеру, и Тарпея, засыпанная золотыми украшениями и заваленная щитами, погибла под их тяжестью.

После того, как Татий захватил Капитолийский холм, похищенные ранее сабинские женщины, уже жены римлян, уговорили Тита и Ромула примириться. Условием перемирия стал договор о совместном правлении Римом. Римляне и сабиняне объединились в единый народ. Луций Анней Флор так описывает этипоследующие события: «после того как вра*ги были впу*ще*ны в город, на самом фору*ме про*изо*шла столь жесто*кая бит*ва, что Ромул обра*тил*ся к Юпи*те*ру с моль*бой оста*но*вить бег*ство его вои*нов. Отсюда храм Юпи*те*ра Ста*то*ра. В кон*це кон*цов в ряды ярост*но сра*жаю*щих*ся, рас*пу*стив воло*сы, вторг*лись сами похи*щен*ные. Это при*ве*ло к миру и сою*зу с Тати*ем»[7].
Тарпейская скала

Согласно одной из версий была похоронена на месте смерти, на Тарпейской скале, получившей название по её имени[8]. Есть версия, что название происходит от имени Луция Тарпея, которого сбросили оттуда за выступление против царя Ромула[9].

Плутарх пишет подробней: «По име*ни Тар*пеи, кото*рую погреб*ли там же, где она была уби*та, холм назы*вал*ся Тар*пей*ским вплоть до вре*мен царя Тарк*ви*ния, кото*рый посвя*тил его Юпи*те*ру. Остан*ки девуш*ки пере*нес*ли в дру*гое место, а имя её забы*ли. Толь*ко одна ска*ла на Капи*то*лии — та, с кото*рой свер*га*ли пре*ступ*ни*ков, до сих пор зовет*ся Тар*пей*ской». То есть название «Капитолийский холм» появилось только при 6-м царе, Сервии Туллии[10].

В. Ярхо в примечании пишет, что «Тарпея» — пер*во*на*чаль*ное назва*ние Капи*то*лийского холма, потом сузившееся до отдельного его утеса (в примечании к I Ватиканскому мифографу, который считает, что «Тарпея» — это вообще город, т. н. Рим)[11].
Источники

Подробно пишет об этом Плутарх (Ромул, 17-18). По его данным, отец Тарпеи позже тоже был осужден за изме*ну, «изоб*ли*чен*ный Рому*лом, как пишет Юба, ссы*ла*ясь на Галь*бу Суль*пи*ция»[6]. Параллельно Плутарх приводит другие фрагменты истории, некоторые из которых сам же сразу и опровергает. Например, он уточняет, что Капитолий оборонял караул под началом мужчины по имени Тарпей, «а не девуш*ки Тар*пеи, как гово*рят неко*то*рые писа*те*ли, ста*раю*щи*е*ся пред*ста*вить Рому*ла про*ста*ком»[6]. А вот другая накопившаяся у Плутарха информация, не входящая в классическую картину: «Сре*ди дру*гих рас*ска*зов о Тар*пее ни малей*ше*го дове*рия не вызы*ва*ет сооб*ще*ние, буд*то она была дочь сабин*ско*го глав*но*ко*ман*дую*ще*го Татия, про*тив воли ста*ла супру*гою Рому*ла и, сде*лав то, о чём гово*рит*ся выше, была нака*за*на соб*ст*вен*ным отцом. Этот рас*сказ при*во*дит и Анти*гон. А поэт Симил вовсе мелет вздор, утвер*ждая, буд*то Тар*пея сда*ла Капи*то*лий не саби*ня*нам, а кель*там, влю*бив*шись в их царя»[6]. Плутарх приводит поэтические строки Симила, посвященные предательству и гибели Тарпеи (см. ниже).

История известна в пересказе Тита Ливия (I. 11. 6—9), который опирается на Фабия, Дионисия и Пизона, каждый из которых рассказывает об этом происшествии. Деталь, добавленная Ливием — предположение, что Тарпея просила золотые браслеты не из жадности, а пыталась обманом заставить сабинян отложить свое оружие, как только она их впустит. Ливий называет её «девой» (но не «весталкой»), однако традиционно римские историки исходили из того, что все-таки она была весталкой. Ливий пишет, что сабинский царь подкупил её золотом, когда «она как раз вышла за сте*ну за водою для свя*щен*но*дей*ст*вий»[12].

Вариант Тита Ливия звучит так[12]:

Саби*няне, кото*рых она впу*сти*ла, умерт*ви*ли её, зава*лив щита*ми, — то ли чтобы дума*ли, буд*то кре*пость взя*та силой, то ли ради при*ме*ра на буду*щее, чтобы никто и нико*гда не был верен пре*да*те*лю. При*бав*ля*ют ещё и бас*но*слов*ный рас*сказ: саби*няне, дескать, носи*ли на левой руке золотые, хоро*ше*го веса запя*стья и хоро*ше*го вида перст*ни с кам*ня*ми, и деви*ца выго*во*ри*ла для себя то, что у них на левой руке, а они и зава*ли*ли её вме*сто золота щита*ми. Неко*то*рые утвер*жда*ют, буд*то, про*ся у саби*нян то, что у них на левой руке, она дей*ст*ви*тель*но хоте*ла оста*вить их без щитов, но была запо*до*зре*на в ковар*стве и умерщ*вле*на тем, что при*чи*та*лось ей как награ*да.

Комментатор уточняет, что упомянутая Ливием вер*сия, пред*став*ля*ю*щая Тар*пею в бла*го*при*ят*ном све*те («неко*то*рые утвер*жда*ют»), при*над*ле*жит рим*ско*му исто*ри*ку II в. до н. э. Каль*пур*нию Пизо*ну[12].

Рассказ Варрона аналогичен тексту Ливия, но он прямо пишет, что она была весталкой — он добавляет эту деталь, опираясь на указания Плутарха, что одну из первых четырёх весталок звали «Тарпеей». Её принадлежность к числу весталок усугубляет проступок. Проперций (IV.4) развивает эту тему, говоря, что она не хранила целомудрие, и поэтому была жадна. Его произведение поэтическое, и оно рассказывает о любви девушки к царю Татию. При виде его, она от влюбленности роняет сосуд с водой, что является важной аллегорией.

Дионисий Галикарнасский разворачивает подробную картину[13]: «По сооб*ще*ни*ям Фабия и Цин*ция, её охва*ти*ла страсть к коль*цам и брас*ле*там, кото*рые они носи*ли на левых руках и паль*цах. Ведь саби*няне укра*ша*лись тогда золо*том, будучи не менее пре*да*ны рос*ко*ши, чем тирре*ны. (…) она попро*си*ла, чтобы царь саби*нов при*шел к ней для пере*го*во*ров один, так как она соби*ра*ет*ся усло*вить*ся с ним о насущ*ном и важ*ном деле. Полу*чив такое изве*стие и рас*счи*ты*вая на пре*да*тель*ство, Таций при*шел в назна*чен*ное место, девуш*ка, подой*дя туда, заяви*ла, что её отец отлу*чил*ся ночью из укреп*ле*ния по како*му-то делу, а клю*чи от ворот хра*нят*ся у неё и она пере*даст им ночью кре*пость, потре*бо*вав в каче*стве пла*ты за пре*да*тель*ство то, что все саби*няне носят на левой руке. А когда Таций согла*сил*ся, она взя*ла с него клят*ву вер*но*сти и сама дала клят*ву в том, что не обманет, после чего, опре*де*лив место, куда долж*ны прий*ти саби*няне в наи*бо*лее укреп*лен*ной части и точ*ный час ночи, когда стра*жа наи*ме*нее бди*тель*на, воз*вра*ща*ет*ся втайне от тех, кто нахо*дил*ся в кре*по*сти». Потом писатель отмечает: «Итак, до это*го момен*та все рим*ские писа*те*ли пишут оди*на*ко*во, но о после*дую*щих собы*ти*ях рас*ска*зы*ва*ют по-раз*но*му. Ибо Пизон-цен*зо*рий, кое*го я упо*ми*нал рань*ше, утвер*ждал, что ночью Тар*пей*ей к Рому*лу был послан вест*ник, чтобы сооб*щить ему о заклю*чен*ных ею согла*ше*ни*ях с саби*ня*на*ми, что она, дескать, хочет выма*нить у них щиты, вос*поль*зо*вав*шись дву*смыс*лен*но*стью её пред*ло*же*ния. И она попро*си*ла Рому*ла отпра*вить ночью отряд для уси*ле*ния кре*по*сти, дабы лег*ко захва*тить лишен*ных щитов непри*я*те*лей со сво*им пред*во*ди*те*лем. Но вест*ник, пере*бе*жав к сабин*ско*му вождю, выдал замы*сел Тар*пейи. При*вер*жен*цы же Фабия и Цин*ция гово*рят, что ниче*го подоб*но*го не было, но утвер*жда*ют, что девуш*ка соблю*ла пре*да*тель*ский дого*вор. А о том, что было потом, все сно*ва сооб*ща*ют соглас*но». Далее Дионисий размышляет о противоречиях в рассказах римских историков: «Ведь Тар*пейю сочли достой*ной погре*бе*ния там, где она погиб*ла, на самом свя*щен*ном хол*ме горо*да, и рим*ляне еже*год*но совер*ша*ют в её честь воз*ли*я*ния — я повто*ряю ска*зан*ное Пизо*ном, — и ниче*го из это*го ей не пола*га*лось бы, если б она умер*ла, пре*дав роди*ну вра*гам, ни со сто*ро*ны пре*дан*ных ею, ни со сто*ро*ны убив*ших её, и со вре*ме*нем остан*ки её были бы выко*па*ны и выбро*ше*ны вон от ужа*са и отвра*ще*ния в назида*ние тем, кто посмел бы совер*шить нечто подоб*ное».
Исторический анализ

А. В. Коптев, пытаясь реконструировать династические связи между ранними царскими родами разных племен, живших в этой местности, пишет, что «она была вестал*кой, что для этой эпо*хи явля*ет*ся ука*за*ни*ем на её при*над*леж*ность к цар*ско*му ген*тиль*но*му кол*лек*ти*ву. Овидий назы*вал Тар*пею Сатур*но*вой доче*рью». Он уточняет: «Капи*то*лий имел две вер*ши*ны, и если на одной из них нахо*ди*лась Цени*на, то на дру*гой, Тар*пей*ской ска*ле, воз*мож*но, нахо*ди*лась ещё одна сабин*ская кре*пость. Овидий раз*ли*чал на Капи*то*лии свя*ти*ли*ще Нумы и Юпи*те*ро*ву кре*пость (Fas*ti II, 69—70). „Пре*да*тель*ство“ Тар*пеи, в таком слу*чае, как пред*став*ля*ет*ся, состо*я*ло в том, что вме*сто обе*щан*но*го преж*де брач*но*го сою*за с аль*бан*ца*ми или пала*тин*ца*ми Тар*пеи заклю*чи*ли союз с саби*на*ми»[14]. Тут он кстати вспоминает данные, которые приводит Плутарх как ложные, что Тарпея была доче*рью Тита Тация и ста*ла женой Рому*ла[14]. По его реконструкции, с её смертью «пре*рва*лась сакраль*ная связь сабин*ско*го и рим*ско*го (или аль*бан*ско*го) цар*ских лини*джей»[14].
В искусстве
В поэзии

Два четверостишия Симила, который считал, что Тарпея предала город кельтам, известны по цитированию Плутархом[6]:

Древ*ле Тар*пея жила на кру*тых Капи*то*лия ска*лах;
Гибель она при*нес*ла креп*ко*го Рима сте*нам.
Брач*ное ложе она разде*лить со вла*ды*кою кель*тов
Страст*но желая, вра*гу город род*ной пре*да*ла. (…)

Бойи уби*ли её, и бес*чис*лен*ных кель*тов дру*жи*ны
Там же, за Падом рекой, тело её погреб*ли.
Бро*си*ли кучу щитов на неё их отваж*ные руки,
Девы-пре*ступ*ни*цы труп пыш*ным над*гро*бьем закрыв.

Проперций посвящяет любви весталки Тарпеи к сабинскому царю Тацию элегию. (кн. IV, элегия 4).

Овидий упоминает её в «Фастах» (I, 261—262) (пер. Ф. А. Петровского)[15][16]:

Как сто*ро*жи*ха, пре*льстясь саби*нов запя*стья*ми, в кре*пость
Им пока*за*ла про*ход и про*ве*ла их тай*ком.

А также в «Любовных элегиях» (I, X, 49-50) (пер. С. В. Шервинского)[17]:

Мно*го ли жри*це свя*той помог*ли запя*стья саби*нян,
Если тяже*лым щитом голо*ву сплю*щи*ли ей?

И более подробно в «Метаморфозах» (пер. С. В. Шервинского)[18][19]:

Но с ним стар*ши*ны саби*нов и Таций
Нача*ли брань; и, в кре*пость открыв им доступ, Тар*пейя
Долж*ную казнь при*ня*ла, раздав*ле*на грудой ору*жья.

Монеты

Мифологический сюжет, связанный с Тарпеей, поместили на несколько монетных типов, в том числе денарии Октавиана Августа[4] и других монетах[20][21][22].

Тарпея на денарии 89 г. до н. э.

Тарпея на денарии Октавиана Августа 19—18 гг. до н. э.

Библиография
Источники

Аврелий Виктор. О знаменитых людях. 2.
Валерий Максим, Facta et dicta memorabilia 9, 6, 1
Дион Кассий, fr. 4,12
Дионисий Галикарнасский. Книга ii. 38—40 // Римские древности. — Издательский дом «Рубежи XXI», 2005. — Т. 1.
Луций Анней Флор, Эпитомы I. 1. 12
Плутарх. Ромул 17—18 // Сравнительные жизнеописания в двух томах. — Издание второе, исправленное и дополненное. — М.: Наука, 1994. — Т. 1.
Проперций, 4, 4
Тит Ливий. Книга I. 11 (5—9) // История Рима от основания города. — М.: Наука, 1989.

Литература

Тарпея // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Штаерман Е. М. Тарпея // Мифы народов мира / главный редактор С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 968.
Циркин Ю. Б. Ромул — первый царь Рима // Мифы Древнего Рима. — М.: Астрель, АСТ, 2000. — С. 217—218. — 560 с. — (Мифы народов мира). — ISBN 5-17-003989-1.
Stevenson S. W., Smith C. R., Madden F. W. Tarpeia virgo // A Dictionary of Roman Coins. — London: George Bell and sons, 1889. — P. 773.
WELCH, TARA S. Tarpeia: Workings of a Roman Myth. Ohio State University Press, 2015.
Boyd, Barbara Weiden. “Tarpeia's Tomb: A Note on Propertius 4.4.” The American Journal of Philology, vol. 105, no. 1, 1984, pp. 85–86.
Janan, Micaela. “‘Beyond Good and Evil’: Tarpeia and Philosophy in the Feminine.” The Classical World, vol. 92, no. 5, 1999, pp. 429–443.
Lenka Vacinová. The Punishment of Tarpeia and Its Possible Iconographic Inspiration. October 2017AUC PHILOLOGICA 2017(2):43-55

Примечания

Тарпея // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1901. — Т. XXXIIа. — С. 653.
Энман А. Легенда о римских царях, ее происхождение и развитие. Нума Помпилий.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Плутарх. Ромул 17
DRC, 1889, "Tarpeia virgo", p. 773.
Мифы народов мира, 1990, "Тарпея", с. 968.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Ромул.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Луций Анней Флор. Эпитомы. Книга I. 1. Времена семи царей от Ромула.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Плутарх. Ромул 18
Плиний Старший. Естественная история. Кн. VII, гл. 44.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Вергилий. Энеида. Книга VIII.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Первый Ватиканский мифограф. Книга вторая.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга I. Гл. 11.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Кн. II, гл. 38.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Коптев А. В. Рим и Альба: к проблеме наследования царской власти в архаическом Риме.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Овидий. Фасты. Книга I.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Овидий. Фасты. Книга 1. 261—262 // Элегии и малые поэмы. — М.: Художественная литература, 1973.
Публий Овидий Назон. Любовные элегии. Книга I.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Овидий. Метаморфозы. Книга XIV.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
Овидий. Книга XIV. 776 // Метаморфозы. — М.: Художественная литература, 1977.
Римская империя. Август. (27 г. до н. э.—14 г. н. э.). Аурей 19 г. до н. э., золото.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.
РИМСКИЕ МОНЕТЫ. Монета, изображающая Тарпею, которую сабиняне забрасывают щитами. Ок. I в. до н. э.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.

Римская империя. Рим. Август. (27 г. до н. э.—14 г. н. э.). Денарий 19—18 гг. до н. э., серебро.. ancientrome.ru. Дата обращения: 31 марта 2021.

Категории:

Родившиеся в VIII веке до н. э.Умершие в VIII веке до н. э.Персоналии по алфавитуГероини римских мифовВесталки

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/tiberin-pochi...bog-reki-tibr/
30 апреля 2014

Согласно римским преданиям, которые содержатся у Варрона, Ливия, Вергилия и другие, Тиберин был некогда царем Альба-Лонги и правил под именем Тиберия. Задолго до основания Рима он утонул в реке, которая тогда называлась Альбула, а потом стала называться Тибр (ее нынешнее итальянское название Тевере). В Риме Тиберину был посвящен храм на Тибрском острове, где его почитали под именем Отца Тибра (Патер Тиберин).

На фото: Тиберий (статуя из Капитолийского музея).

Из статуй Тиберина наиболее известны две: одна датируется 1 в. н. э. и была некогда установлена (вместе со статуей бога Нила) перед храмом Исиды и Сераписа на Марсовом поле (нынешняя Навонская площадь в Риме – «Пьяцца-Навона»). Еще одна пара колоссальных статуй Тиберина и Нила с 17 в. украшает фонтан перед Капитолийским дворцом, резиденцией римского сената.

лаповок

На иллюстрации: картина «Рим. Остров Тиберин», Владимир Лаповок.

Тиберин (лат. Tiberinus) — в римской мифологии бог (гений) реки Тибр, один из 3 000 сыновей Океана и Тефиды, пишет Википедия.

Согласно Вергилию, Тиберин оказывал помощь Энею в его путешествии, подсказав ему двигаться в Лаций, и дав много других ценных советов. Фиванская прорицательница Манто после своего переселения в Италию родила от Тиберия сына Окна.

Согласно другим легендам, Тиберий нашёл Ромула и Рема и отдал их волчице, потерявшей своих волчат, которая вскормила близнецов. После этого он спас мать братьев весталку Рею Сильвию, приговорённую к казни за нарушение обряда безбрачия, и женился на ней.

В период ранней Римской Республики культ Тиберия продолжал существовать в виде праздника волтурналий, посвященных Волтурну.

алтарь

На фото: алтарь из остийского портика, посвященный Ромулу и Рему. Справа внизу — Тиберий.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тиберин
Тиберин
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Тиберин Сильвий.

Тиберин (статуя из Капитолийского музея).
Тиберин (лат. Tiberinus) — в римской мифологии бог (гений) реки Тибр, один из 3 000 сыновей Океана и Тефиды.

Согласно Вергилию[1], Тиберин оказывал помощь Энею в его путешествии, подсказав ему двигаться в Лаций, и дав много других ценных советов.

Фиванская прорицательница Манто после своего переселения в Италию родила от Тиберина сына Окна.


Алтарь из остийского портика, посвященный Ромулу и Рему. Справа внизу - Тиберин.
Согласно другим легендам, Тиберин нашёл Ромула и Рема и отдал их волчице, потерявшей своих волчат, которая вскормила близнецов. После этого он спас мать братьев весталку Рею Сильвию, приговорённую к казни за нарушение обряда безбрачия, и женился на ней.

В период ранней Римской Республики культ Тиберина продолжал существовать в виде праздника волтурналий, посвященных Волтурну.

Примечания
Вергилий — Энеида
См. также
Тиберин Сильвий

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/turn-tsar-rut...dinke-s-eneem/
2 мая 2014

Турн, лат. — сын апулийского царя Давна и нимфы Венилии, царь рутулов.

Правил народом, который жил на территории, соответствующей окраине сегодняшнего Рима. Могучий и мужественный Турн уже одним своим видом воодушевлял воинов. Ему не понравилось, что в стране царя Латина, с дочерью которого, Лавинией, он был обручен, поселились троянские беженцы во главе с Энеем. А когда Латин подружился с Энеем и пообещал ему Лавинию в жены, Турн объявил Энею войну.

По одной версии, Турн объявил войну и Латину, по другой, он лишь возглавил (вопреки воле Латина) латинян, вступивших в конфликт с троянцами, чтобы помочь им изгнать пришельцев. Когда же Эней заявил, что не хочет сражаться с латинским и рутульским народом, но готов сразиться с Турном, тот вызвал Энея на поединок, геройски сражался с ним, но в конце концов погиб от меча троянца.

[Audiobaby]

https://audiobaby.net/teksty/mify/jenej?page=4
Его корабли быстро достигли устья реки Тибр и поднялись вверх по течению, достигнув области, называвшейся Лациум. Здесь Эней и его спутники высадились на берег, и троянцы, как люди, слишком долго скитавшиеся по морям и давно не видевшие настоящей пищи, захватили скот, пасшийся на берегах. Царь этой области Латин явился с вооруженными воинами, чтобы защитить свои владения. Но когда войска выстроились, готовые к битве, Латин вызвал вождя пришельцев для переговоров. И, выслушав повествование о злоключениях знатного гостя и его спутников, царь Латин предложил Энею свое гостеприимство, а затем, заключив дружеский союз между латинами и троянцами, пожелал скрепить этот союз браком Энея с царской дочерью Ла-винией (так исполнилось предсказание несчастной Креузы, первой жены Энея). Но дочь царя Латина до появления Энея была просватана за вождя племени рутулов, могучего и смелого Турна. Этого брака хотела и мать Лавинии, царица Амата. Подстрекаемый богиней Юноной, разгневанной тем, что Эней вопреки ее воле достиг Италии, Турн поднял рутулов на борьбу с чужестранцами. Ему удалось привлечь на свою сторону и многих латинов. Царь Латин, разгневанный враждебным отношением к Энею, заперся в своем дворце. И вновь боги приняли самое непосредственное участие в войне, разгоревшейся в Лациуме. На стороне Турна была Юнона, Энея же поддерживала Венера. Долго шла война, погибли многие троянские и италийские герои, в том числе и юный Паллант, выступавший в защиту Энея, сраженный могучим Турном. В решающем сражении перевес был на стороне воинов Энея. И когда к нему явились послы от латинов с просьбой выдать тела павших в битве для погребения, Эней, исполненный самых дружелюбных намерений, предложил прекратить всеобщее кровопролитие, решив спор его единоборством с Турном. Выслушав предложение Энея, переданное послами, Турн, видя слабость своих войск, согласился на поединок с Энеем. На следующий день, едва взошла заря, в долине собрались войска рутулов и латинов, с одной стороны, и троянцы с союзниками Энея — с другой. Латины и троянцы стали размечать место для поединка. Блистая на солнце оружием, воины окружили стеной поле битвы. На колеснице, запряженной четверкой коней, прибыл царь Латин, нарушивший свое затворничество ради столь важного события. И вот появился Турн в блестящем вооружении с двумя тяжелыми копьями в руках. Его белые кони стремительно принесли могучего воина к месту битвы. Еще блистательнее был Эней в новых доспехах, подаренных ему матерью Венерой, которые выковал по ее просьбе сам бог Вулкан. Не успели опомниться многочисленные зрители, как стремительно сблизились оба вождя и зазвенели мечи от мощных ударов, засверкали щиты, которыми умелые воины отражали вражеские выпады. Уже оба получили легкие раны. И вот Турн, не сомневаясь в своей мощи, высоко поднял свой огромный меч для решающего удара. Но сломался меч о несокрушимый щит, выкованный Вулканом, и Турн, оставшись безоружным, пустился бежать от неумолимо настигавшего его Энея. Пять раз обежали они все поле битвы, Турн в отчаянии схватил огромный камень и швырнул его в Энея. Но камень не долетел до вождя троянцев. Эней же, метко нацелив тяжелое копье, издали бросил его в Турна. И хоть прикрылся шитом Турн, но мощный бросок пробил чешуйчатый щит, и вонзилось копье в бедро вождя рутулов. Подогнулись колени могучего Турна, он склонился к земле. Раздался отчаянный вопль рутулов, потрясенных поражением Турна. Приблизившись к поверженному наземь врагу, Эней готов был пощадить его, но внезапно увидел на плече Турна блеснувшую знакомым узором перевязь, которую тот снял с убитого Палланта, друга Энея. Безудержный гнев охватил Энея, и, не внимая мольбам о пощаде, он вонзил меч в грудь поверженного Турна. Устранив своего страшного соперника, Эней вступил в брак с Лавинией и основал новый город Лациу-ма — Лавиний. После смерти царя Латина Энею, ставшему во главе царства, пришлось отражать нападения могущественных этрусков, не желавших терпеть пришельцев, завоевавших славу доблестных и отважных воинов. Заключив союз с племенем рутулов, этруски решили покончить с дерзкими чужеземцами и их вождем. Но троянцы и латины, вдохновляемые своим мужественным царем, одержали верх в решительной битве с врагами. Битва эта была последней для Энея и последним подвигом, совершенным им. Воины Энея считали его погибшим, но многие рассказывали, что он явился своим сподвижникам прекрасный, полный сил, в сияющих доспехах и сказал, что боги взяли его к себе, как равного им. Во всяком случае, народ стал почитать его под именем Юпитера. Сын Энея Асканий еще не достиг того возраста, в котором можно было юноше вручить всю полноту власти, и его именем управляла царица Лавиния, умная и дальновидная женщина. Ей удалось сохранить государство в целости и процветании. Возмужав, Асканий оставил царицу управлять городом Лавинием, а сам со своими друзьями и сподвижниками переселился к подножию Альбанской горы, основав город, названный Альба-Лонгой, поскольку он протянулся вдоль горного хребта. Несмотря на свою юность, Асканий сумел добиться признания со стороны могущественных соседних племен, и граница между латинами и этрусками была обозначена по течению реки Тибр. Асканию наследовал его сын Сильвий, названный так потому, что он родился в лесу. Царство Сильвия переходило от одного потомка Энея к другому. Среди них были цари Тиберин (утонувший в Тибре и ставший богом этой реки) и Авентин (его именем был назван один из холмов, на которых впоследствии расположился великий город Рим). И, наконец, власть получил царь Нумитор, в правление которого произошли все события, связанные с историей основания города Рима..

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/stsevola-poch...-gaya-mutsiya/
3 мая 2014

Сцевола, лат. («левша») — почетное имя Гая Муция, героя войны римлян с Порсенной (ударение на первый слог – Сце́вола).

Когда римляне изгнали царя Тарквиния Гордого (см. статью о Лукреции) и провозгласили Республику, этрусский царь Порсенна двинулся на Рим с большим войском и окружил город, требуя восстановления власти Тарквиния (который был по происхождению этруском). Вскоре в осажденном городе воцарился уолод. Тогда римский юноша Гай Муций решил проникнуть в этрусский лагерь и убить Порсенну. Получив согласие от сената, Гай Муций переоделся этруском, спрятал под плащом меч и отправился во вражеский лагерь. В тот день там никто не думал о бдительности — воины спешили к царскому шатру, где им выдавали жалованье, и Муций смешался с толпой. Рядом с царем сидел богато одетый писец и выдавал воинам деньги. Муций боялся спросить, кто из этих двоих Порсенна, чтобы не выдать себя; решив, что такими огромными деньгами, скорее всего, должен распоряжаться царь, он извлек свой меч и убил писца. Схваченный Муций бесстрашно заявил в лицо Порсенне: «Я хотел убить врага, а теперь так же готов умереть, как готов был убить тебя. Римляне умеют действовать и умеют терпеть. И не только я поставил перед собой цель избавить родину от врага, многие мечтают о такой чести и славе. Поэтому приготовься, если хочешь, к этой опасности — римская молодежь объявила тебе войну! Но не бойся войска, не бойся сражения. Ты всегда будешь иметь дело только с одним человеком!»

А. Патраков. Муций Сцевола в лагере Парсены

Этих слов, не менее отважных, чем поступок, который лишь случайно не увенчался успехом, уже было бы достаточно, чтобы навеки причислить Муция к древним римским героям. Но это было еще не все. Охваченный гневом и страхом, Порсенна велел принести огонь и пытать Муция, чтобы узнать от него все подробности о заговоре против царя. «Не утруждай себя, — возразил Муций, — сейчас ты увидишь, что значат твои угрозы для того, кто посвятил свою жизнь родине». С этими словами он положил свою правую руку на жаровню и спокойно держал ее в огне, словно не чувствуя ни малейшей боли. Потрясенный царь поднялся с трона и даровал Муцию жизнь и свободу. Муций поблагодарил его: «3а то, что ты знаешь цену мужеству, я добровольно открою тебе тайну: триста благородных римских юношей поклялись лишить тебя жизни. По воле жребия я отправился к тебе первым. В назначенное время вслед за мной придут остальные, не думая о своей судьбе, и так будет продолжаться, пока они не достигнут цели».

Гай Муций Сцевола В присутствии Ларса Порсены, полотно, масло. Автор Матиас Стом, ранние 1640е, Галерея Искусств. Новый Южный Уэльс

Муций вернулся в Рим, и благодарные сограждане дали ему почетное прозвище Сцевола, т. е. «Левша». Вскоре в Рим пришли послы Порсенны. Перспектива жить в постоянном страхе за свою жизнь так напугала его, что он сам предложил римлянам условия приемлемого мира.

Рассказ о Гае Муций Сцеволе содержится в трудах римских историков, в частности в «Истории Рима от основания города» Тита Ливия, из которой мы его и позаимствовали. Род, выводивший свое происхождение от Сцеволы, дал Риму немало выдающихся мужей, в том числе Публия Муция Сцевола, автора восьмидесяти книг «Великих летописей», опубликованных около 130 г. до н. э., и его сына Квинта Муция Сцевола, выдающегося государственного деятеля и юриста 2 — 1 вв. до н. э. — восемнадцать книг его труда «0 гражданском праве» положили начало научной разработке гражданского права.

Возможно, в этом рассказе содержится некое историческое ядро; возможно даже, что он целиком соответствует действительности. Однако относится он к временам столь давним, и римские авторы сообщают его с такой степенью свободы (и без указания первоисточника), что мы можем смело включить его героя в число персонажей преданий и легенд.

Комнатные и садовые цветы Сцевола

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гай_Муций_Сцевола
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигацииПерейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Сцевола (значения).
Гай Му́ций Сце́вола (иногда Корд; лат. Gāĭus Mūcĭus Scaevŏla (Scaevŭla), Cordus) — легендарный римский герой, юноша-патриций[1][2]. Scaevŏla означает: Левша (прозвание нескольких персонажей истории римского рода Муциев). Время его жизни относят к раннему периоду Римской республики.

Гай Муций прославился тем, что, согласно одной из версий легенды, попытался убить царя этрусского города Клузий Ларса Порсену, осадившего Рим в 509 году до н. э. Гаю Муцию «показалось обидным, что римский народ, ни в какой войне ни от каких врагов не знавший осады… осажден этрусками, столько раз уже им битыми». Тайно пробравшись в лагерь врага на Яникульском холме, он попытался убить царя Порсену, но по ошибке сразил писца, сидевшего рядом, который был одет дороже и красивее царя. Юношу схватили и привели к царю. Не испугавшись, он заявил: «Я римский гражданин, зовут меня Гай Муций. Я вышел на тебя как враг на врага, и готов умереть, как готов был убить: римляне умеют и действовать, и страдать с отвагою». Затем Гай Муций объявил, что каждый из римских юношей готов сражаться один на один. Порсена, пытаясь узнать, что скрывается за такими гордыми словами и непонятной ему угрозой, велел развести костер для пытки. Тогда Муций, заявив: «Знай же, сколь мало ценят плоть те, кто чает великой славы!» — положил правую руку в горящий жертвенник и «жёг её, будто ничего не чувствуя». Поражённый таким мужеством, царь отпустил Гая Муция, получившего впоследствии за потерю правой руки прозвание Сцевола (Левша). Порсена снял осаду и покинул римские земли[3].

Вторая версия несколько иная:

по ошибке вместо царя убил человека, одетого в пурпур. Будучи схвачен и приведен к царю, он положил руку на пылающий алтарь, как бы в наказание за то, что ошибся в момент убийства. Когда царь, сжалившись над ним, отвел его от огня, он как бы в благодарность за такую милость сказал ему, что 300 подобных ему (римлян) составили заговор против него. Тот, испугавшись этого, приняв заложников, прекратил войну.
Секст Аврелий Виктор. О знаменитых людях, XII.

Легенда о Гае Муции окончательно оформилась и закрепилась, вероятно, в начале III в. до н. э. не без влияния мифологических мотивов[4]. Этот сюжет, как и другие герои и сюжеты истории республиканского Рима, использовали многие художники для воплощения идей верности гражданским идеалам, самопожертвования, воинской доблести и героизма. В искусстве русского классицизма таким сюжетом стал «Русский Сцевола».

В 1725—1729 годах итальянский живописец Дж. Б. Тьеполо работал по заказам Дионисио Дольфино, патриарха Аквилеи. Для отдельного зала Палаццо Дольфин-Манин в Венеции он выполнил десять картин-панно одинакового формата на темы из героической истории Древнего Рима. Позднее они были рассеяны наследниками. Пять картин и среди них: «Муций Сцевола в лагере Порсены» на аукционной распродаже в Париже в 1876 году приобрёл А. А. Половцов для Училища технического рисования барона Штиглица в Санкт-Петербурге. С 1923 года картина находится в Эрмитаже[5].



Ганс Бальдунг Грин. Муций Сцевола в лагере Порсены. 1531
Галерея старых мастеров, Дрезден



Маттиас Стом. Гай Муций Сцевола в присутствии Ларса Порсены
. Начало 1640-х гг. Холст, масло. Галерея Искусств, Новый Южный Уэльс



Дж. Б. Тьеполо. Муций Сцевола в лагере Порсены. 1729. Эрмитаж, Санкт-Петербург

См. также
Vae victis
Великодушие Сципиона
Гораций Коклес
Гней Марций Кориолан
Клелия
Марк Курций
Марк Фурий Камилл
Филены
Примечания
Тит Ливий. История Рима от основания города, II (12)
И. Л. Маяк. Римляне ранней республики. — М., изд-во МГУ, 1993. — с. 31.
Тит Ливий. История Рима от основания города. — В 3-х т. — М.: Наука. — Т. 1, 1989. — Книга II, 12—13. — С. 73—74
Тит Ливий. Комментарии Н. Е. Боданской и Г. П. Чистякова. С. 521. № 35
Щербачева М. И. Картины Тьеполо из дворца Дольфино в Эрмитаже. — Л.: Государственный Эрмитаж, 1941
Ссылки
Гай Муций Сцевола (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Медиафайлы на Викискладе
Тит Ливий. История Рима от основания города.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Т. 1. // Серия «Литературные памятники». М.: Издательство «Наука», 1994.
Секст Аврелий Виктор. О знаменитых людях. Книга IV (XII).
Луций Анней Флор. Эпитомы. Книга I (IV).
Эккехард из Ауры. Всеобщая хроника Эккехарда. Часть 3
Валерий Максим, «О достопамятных деяниях и изречениях», книга III

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/poseydon-nept...rei-bog-morya/
20 сентября 2014

Посейдон был одним из трех самых могучих греческих богов: он правил огромным морским царством так же единовластно, как его старший брат Гадес (Аид) — подземным царством, а его младший брат Зевс на небе и на земле. Все морские божества были подвластны ему, он был властелином всех морских животных, и все события в море и на море происходили по его воле. Своим трезубцем Посейдон мог ’’взбуровить море и бурю воздвигнуть”, но мог и укротить самые яростные волны. Посейдона называли также ’’колебателем земли”, так как ударом трезубца в землю он вызывал землетрясение. Характер у него был яростный и непостоянный, подобный стихии, которой он повелевал. Поэтому неудивительно, что его больше всех боялись и соответственно почитали мореходы и жители прибрежных стран всего греческого мира.
https://www.youtube.com/watch?v=TDC_q6hgoi0
Нума Помпилий
Власть над морской стихией досталась Посейдону по происхождению и по жребию. Подо*бно всем детям Крона, Посейдон был проглочен отцом сразу после рождения и продолжал жить в его утробе, пока всех их не освобо*дил младший сын Крона, Зевс (см.). После победы над Кроном, Зевс договорился с Аи*дом и Посейдоном поделить власть над миром с помощью жребия — и Посейдону досталось море. Поэтому в спорах Посейдон по*стоянно подчеркивал, что он равен Зевсу в правах, а если и подчинялся ему, то по своей доброй воле, но не как подданный.

Посейдон работы Джамболоньи
Из своего великолепного дворца в Эгах (на западном побережье Эвбеи или на се*верном побережье Ахеи) Посейдон выезжал на морской колеснице, запряженной златогри*выми конями, направляясь на Олимп, на осмотр своих обширных владений или в любое другое место, где ему вздумалось побывать; его кони неслись по морской гла*ди, как посуху. Обычно Посейдона сопровождали морские божества и животные, а морские чудовища выбирались из своих логовищ на его пути, зная, что они могут ему понадобиться. Посейдон использовал их как орудия своей мести (см. статьи ’’Андромеда”, ’’Гесиона”), но иногда мстил собственноручно. Например, своим трезубцем он дважды разрушал стены Трои (правда, во второй раз он сделал это не слишком основатель*но, так как в 1871 г. Генрих Шлиман нашел их в хорошем состоянии). Лично преследо*вал он и Одиссея, мстя ему за ослепление сына Полифема. Десять лет Посейдон не давал Одиссею вернуться в родные края, пока Зевс не закончил его одиссею, воспользова*вшись недосмотром Посейдона.

В своем царстве Посейдон был суверенным вла*стелином, но в спорах с другими богами он добивался своего далеко не всегда. Так, он безуспешно оспаривал у Афины власть над Аттикой, у Гелиоса — Коринф, у Диониса—Наксос, у Аполлона — Дельфы, у Геры— Аргос, у Зевса — Эгину. Во всех этих спорах богам удавал заставить его уступить.

Супругой Посейдона была Амфитрита, дочь морского бога Нерея, а любимым сыном морской бог Тритон. Вообще же у Посейдона было множество потомков, причем далеко не все из них родились в союзе с его закон*ной супругой, но в мифах это не редкость. Так, нимфа Фооса родила ему одноглазого киклопа Полифема, океанида Ливия (Либия) — сидонского царя Агенора, нимфа Наида — морского бога Протея, богиня земли Гея — великана Антея и т. д. Многие из потомков Посейдона унаследовали буйный хара*ктер своего отца (особенно Алоады, гигант Сарпедон, Амик или тот же Полифем). Сы*ном Посейдона был и Тесей, рожденный Эфрой, супругой афинского царя Эгея.

Греки почитали Посейдона с древнейших времен. Его имя встречается уже на табличках кри- то-микенского письма ”Б” (14 — 13 вв. до н. э.). Особо почитали его моряки и всад*ники. Из животных ему были посвящены дельфин, конь и бык, из деревьев — сосна. Его именем назвали ряд приморских горо*дов, каждые два года в его честь проводи*лись Истмийские игры, по своему значению уступавшие лишь Олимпийским и Дель*фийским (Пифийским) играм. Великолеп*ные храмы, посвященные Посейдону, были соору*жены, в частности, на Истме у Коринфа, в малоазийской Приене, на острове Порос и в Аттике на мысе Суний. (Однако, как показывают новейшие исследования, са*мый большой и лучше всех сохранившийся греческий храм к западу от Афин — в древ*ней Посейдонии (нынешний Пестум) — был посвящен не Посейдону, а богине Гере.) Римляне переняли Посейдона от греков практически без изме*нений и примерно в 5 в. до н. э. отождествили его со своим богом Нептуном.

Посейдон на колеснице
Сохранилось большое число высокохудо*жественных скульптурных изображений Посейдона: ”Посейдон с трезубцем” — римская копия греческого оригинала 4 в. до н. э., ”Посейдон Мелосский” — оригинал 2 в. до н. э., большой ”Посейдон” начала н. э., обнаруженный в 1946 г. на агоре в Смирне (нынешний Измир), римские копии ”Посейдон” работы Лисиппа. В хорошей сохранности дошел до нас и ”Посейдон с Аполло*ном и Артемидой” с восточного фриза Парфенона, созданного в 5 в. до н. э. под руководством или при участии Фидия и увезенного в 19 в. в Лондон.

В новое время Посейдон (как правило, под именем Нептуна) стал излюбленной декоративной фигурой фонтанов. Самые знаменитые из них: ’’Фонтан Нептуна” Амманати (1563—1575) во Флоренции, одноименный фонтан работы Монторсоли в Мессине (1557) и работы Джамболоньи в Болонье (1566), ’’Нептун” Арнольди в Петродворце под Санкт-Петербургом (1716) и ’’Триумф Нептуна и Амфитриты” Л. С. и Н. С. Адамов в парке в Версале (1740).

Картин с Нептуном в галереях и собраниях мира очень много, в первую очередь следует отметить работы Гарофало, Ма- бюса, Веронезе. Рубенса и Буше, в Чехии— картину ’’Нептун с наядами” Посейдон (Нептун) — сын Кроноса и Реи, бог моря. да Кортона (сер. 17 в.. Моравская галерея в Брно) и фреску ” Посейдон, бог моря, плывущий на раковине” Бьянко (1625 — 1630, Вальдштейнский дворец в Праге). Хотя мою страну никак не назовешь приморской, бог моря древних греков и римлян поселился здесь во многих барочных дворцах и парках. Однако лучшие его статуи работы Джамболоньи (1560) и А. де Фриза (1626) были увезены в Швецию во время Тридцатилетней войны 1618— 1648 гг.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F...B4%D0%BE%D0%BD
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации
Перейти к поиску
У названия этой статьи существуют и другие значения, см. Посейдон (значения).
Посейдон
греч. Ποσειδών
Poseidon MKL1888.png
Мифология древнегреческая мифология
Сфера влияния море, Землетрясение и коневодство
Пол мужской
Отец Кронос[1][4]
Мать Рея[1][5]
Братья и сёстры Гестия, Аид, Зевс[1][2], Гера и Деметра
Супруга Арна, Амфитрита, Тиро, Эврита[d] и Керкира
Атрибуты трезубец, гиппокампус[3]
В иных культурах Нептун, Ахти и Эгир
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Посейдо́н (др.-греч. Ποσειδῶν) — в древнегреческой мифологии верховный морской бог, один из трёх главных богов-олимпийцев вместе с Зевсом и Аидом. Сын титана Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии (Hes. Theog.). При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия (Hom. Il.). Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других.

Посейдон со своей женой богиней Амфитритой и сыном Тритоном обитают в роскошном дворце на дне моря в окружении нереид, гиппокампов и других обитателей моря. Сам Посейдон мчится по морю на колеснице, запряжённой гиппокампусами, с трезубцем, которым вызывал бури, разбивал скалы, ударял по земле, что приводило к образованию родников с пресной или морской водой.
Посейдон и Амфитрита, фреска из Помпей, 50-79 год

Яростен и тяжёл нравом; с неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет, например Одиссея — отмечается в Реальном словаре классических древностей. По ЭСБЕ, основная черта, отличающая Посейдона в мифах — это властность, несокрушимая и бурная сила, которая проявляется нераздельно с его царственным величием; в изображениях античных произведений искусства его лицо носило большей частью выражение гнева и возбуждения, в противоположность олимпийскому спокойствию Зевса.

В древнеримской мифологии ему соответствовал Нептун.
Содержание

1 Мифология и культ
2 Эпитеты Посейдона
3 Супруги и возлюбленные
4 Многочисленное потомство
5 Убитые Посейдоном
6 См. также
7 Примечания
8 Литература

Мифология и культ
Скульптура Посейдона в Монтеррее
Скульптура Посейдона в Копенгагене

Также Посидо́н или Посидаон; микен. po-se-da-o[6], дорийское Poteidan[7], беотийская форма Потидаон, откуда — город Потидея.

Когда Рея родила его, Кронос съел его, как его 4 чада[8]. По другой версии, Кронос бросил его в море[9]. Воспитан на Родосе вулканическими морскими божествами, которые назывались тельхинами[10].

После того, как Зевс заставил своего отца Крона даровать свободу проглоченным им же детям, принял участие в титаномахии. Изготовил медную дверь для Тартара после победы над титанами[11]. По словам критян, впервые занялся морскими трудами и создал корабли[12].

Существует несколько преданий о споре Посейдона за города с другими богами[13]. Наиболее известен спор за Аттику с Афиной-Палладой[14]. Споря за неё, он ударил трезубцем в берег и произвёл коня, или по другой версии, солёный источник[15]. Проиграв спор, он хотел затопить Аттику, что Гермес по приказу Зевса запретил[16]. Также судился с Афиной за Трезен, с Герой за Арголиду[17], с Зевсом за Эгину[18], с Дионисом за Наксос[19], с Аполлоном за Дельфы, с Гелиосом за Родос и Коринф[20] (согласно Евмелу)[21]. Все эти тяжбы морской бог проиграл[7]. Лишь легендарная Атлантида называлась царством Посейдона и его потомков, которые по неизвестной причине, во время войны с Афинами, были погребены под водами океана.[7][22].

Посейдон был вынужден признать главенство Зевса, но, считая себя равным ему, выступил против вместе с Герой и Афродитой (или в заговоре участвовали Гера, Посейдон и Афина[23]), но потерпел поражение и был спасён Фетидой. В наказание за заговор против Зевса вместе с Аполлоном служил царю Трои Лаомедонту[24]. Посейдон вместе с Аполлоном при помощи царя Эгины Эака воздвиг стены в Трое[25], а когда царь Лаомедонт не отдал им обещанной платы, наслал на город морское чудовище, пожиравшее людей и затем убитое Гераклом.

У Гомера, в Троянской войне он был на стороне ахейцев, или греков. Ударом трезубца Посейдон разбил скалу и погубил Аякса Оилида. Затем Посейдон преследовал царя Итаки Одиссея за то, что тот ослепил его сына циклопа Полифема. По преданию, ударом трезубца он открыл в Фессалии Темпейскую долину[13]. От принесения в жертву для укрощения гнева Посейдона спас Андромеду Персей.

По А. Ф. Лосеву, древнейшее представление о Посейдоне связано с плодородием земли, пропитанной влагой:

Олимпийский Посейдон неразрывно связан именно с морской стихией, сохранив в качестве рудиментов эпитеты, указывающие на былую связь с землёй, мифы о зооморфных ипостасях Посейдона — коне и быке — и предания о Посейдоне, своим трезубцем выбивающем из земли пресную влагу источников[7].

В словаре Любкера отмечается: «В древнепеласгическое время Посейдон был не только богом моря, но и богом всех вод, распространённых на земле и вокруг неё; он даёт начало источникам, рекам и озёрам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства и стоял близко к Деметре»[13]. Согласно Бетти Редис, Посейдон первоначально был богом землетрясений, а уже позже — моря[26]. У Любкера он среди прочего отмечается как объемлющий и держащий землю, и как колебатель земли он производит землетрясения[13]. В ЭСБЕ в связи с этим отмечается, что древние считали, что землетрясения происходят от действия воды, проникающей в пещеры и земные углубления[27].

Считалось, что существованием лошадей и коневодства люди обязаны Посейдону, который создал коня и научил смертных управляться с ним, поэтому он имел прозвище Гиппий (Конный). Как отмечает Б. Редис, почитавшиеся вместе с ним его кони первоначально были хтоническими, а не морскими[26]. Именно он, по преданию, создал коня и научил управлять им[13]. В его честь устраивали Истмийские игры с конными ристалищами. Кроме коня священными животными Посейдона были дельфин и бык — в частности чёрный, а священным деревом — сосна[28].

Изображали его могучим мужчиной зрелого возраста с длинными волосами и бородой, как правило, с трезубцем в руке, разъезжающим на колеснице по морю. У него голубые глаза или глаза цвета моря[29]. Ему посвящены XXII гимн Гомера и XVII орфический гимн. Он действующее лицо трагедии Еврипида «Троянки», комедии Аристофана «Птицы».

Культ Посейдона был широко распространён во всей Древней Греции, преимущественно в прибрежной части и на островах; особенно богат местами его почитания был Пелопоннес — ионийцы почитали его как покровителя своего племени[13][27].

У римлян Посейдон отождествлялся с Нептуном, у филистимлян — отчасти с Дагоном.
Эпитеты Посейдона
Посейдон на кратере, первая половина V в. до н. э.

Амебей. Эпитет Посейдона[30].
Амфибей. Эпитет Посейдона[31].
Асфалий. Общераспространённый эпитет Посейдона[32]. Его святилище родосцы воздвигли на новом острове, возникшем из моря[33].
Геликоний. Эпитет Посейдона у ионийцев. Храм в Гелике (у горы Геликон) и жертвенник в Милете[34].
Генетлий. (Генефлий.) Эпитет Посейдона[35].
Гиппий. («Конный»). Эпитет Посейдона[36], так как он впервые укротил коня[12]. Был изобретателем верховой езды[37]. Либо потому, что превратился в коня, чтобы овладеть Деметрой[38]. Жертвенник в Афинах[39]. Микен. i-qo («конь»)[40]. Гиппеи
Кианохет («Черновласый»). Эпитет Посейдона[41]. Постоянный эпитет у Гомера, буквально «с волосами цвета морской волны», у Жуковского «лазурнокудрявый»[42]. Как отмечает А. Ф. Лосев: морская тёмно-синяя бурливая волна и есть сам Посейдон, постоянно именуемый «синекудрым», «темновласым»[7].
Кренух «держатель источника»[7].
Литей. «Разрешитель» Прозвище Посейдона в Фессалии[43].
Меланф. Эпитет Посейдона[44].
Патер. Эпитет Посейдона в Элевсине, там его храм[45].
Нимфагет «водитель нимф»[7], он состоял в брачном союзе со многими нимфами[27].
Патрогений. Эпитет Посейдона[46].
Пелагий. «Морской». Общераспространённый эпитет Посейдона[32].
Профант. Эпитет Посейдона в Фурии[47].
Самийский. Эпитет Посейдона[48].
Таврий. Эпитет Посейдона[49].
Тараксипп. Имя Посейдона[50].
Фемий. Эпитет Посейдона[51].
Фиталмий. («Раститель»). Эпитет Посейдона[52], храм в Трезене[53].
Эгей. (Эгеон.) Прозвище Посейдона[54].
Энносигей. (у Стесихора Энносид[55]) Эпитет Посейдона[56]. В микенскую эпоху e-ne-si-da-o-ne (Энесидаон)[57].
Эносихтон. «Земли колебатель». Эпитет Посейдона[58].
Эрехфей. («Разрыватель»). Эпитет Посейдона в Афинах: Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. — М.: ГИИНС, 1958. — Т. 2. — С. 660; A Greek-English Lexicon compiled by Henry George Liddel and Robert Scott, revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie and with the cooperation of many scholars. With a revised Supplement / Henry George Liddel, Robert Scott. — Oxford, 1996. — P. 686.

С ним отождествляется Фагимасад.
Супруги и возлюбленные
Нептун и Амфитрита на античной римской мозаике в Геркулануме

Его супругами называют: Амфитриту, Берою, Ливию, Каллирою.

Его отвергли: Астерия (версия), Гестия, Коронида (ставшая вороной), Фетида.

Возлюбленные:

Диопатра (офрийская нимфа);
Евбея;
Кенида (дочь Элата);
Скилла;
Фия.

Также его возлюбленным именуется Пелоп.

Принял облик быка, когда возлёг с Арной; облик коня — с Деметрой; облик речного бога Энипея — с Ифимедеей; барана — с Феофаной; птицы — с Медузой Горгоной, дельфина — с Меланфией, Алопа, Эфра.
Многочисленное потомство
Смотреть
Убитые Посейдоном
Посейдон со своим трезубцем, коринфская табличка, 550—525 гг. до н. э.

Амаранф с Евбеи. От шторма.
Ипполит. Бог послал быка, который испугал коней.
Полибот (гигант).
Аякс Оилид.
Народ флегиев.
Эгеон (гигант).
Эрехтей. Царь Афин.

См. также

Нептун
Ульмо
Морской царь
Прометей

Медиафайлы на Викискладе

Примечания
↑ Показывать компактно

Любкер Ф. Ποσειδῶν // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1094—1095.
Любкер Ф. Ζεύς // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1479—1482.
Джеймсон, М. Г. Мифология Древней Греции, // Мифология древнего мира (перевод с английского), Москва, Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», с. 281
Любкер Ф. Κρόνος // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 356—357.
Любкер Ф. Rhea // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 1153—1154.
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 143.
Греческая мифология. ПОСЕЙДОН
Павсаний. Описание Эллады VIII 8, 2
Гигин. Мифы 139
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 1
Гесиод. Теогония 732—733
Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 69, 4
Посейдон // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Геродот. История VIII 55
Первый Ватиканский мифограф I 2, 2
Гигин. Мифы 164
Полемон, фр.11 Преллер; Павсаний
Схолии к Пиндару. Истмийские песни VIII 91
Плутарх. Застольные беседы IX 6, 1
Нонн. Деяния Диониса XLIII 182
Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.196-197
Оняеиднм
Гомер. Илиада I 400
Схолии к Гомеру. Илиада I 51 (из Дидима), XXI 444; Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 34 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.110; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.419
Коллуф. Похищение Елены 290
Бетти Редис Посейдон // «Кто есть кто в античном мире»
Посейдон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Оняеиднм
Цицерон. О природе богов I 83
Ликофрон. Александра 617
Ликофрон. Александра 750 и комм.
Павсаний. Описание Эллады VII 21, 7
Страбон. География I 3, 16 (стр.57)
Павсаний. Описание Эллады VII 24, 5
Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 3; Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С.190
Аристофан. Облака 83
Павсаний. Описание Эллады VII 21, 8
Павсаний. Описание Эллады VIII 25, 7
Павсаний. Описание Эллады I 30, 4
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.72
Гесиод. Теогония 278
Примечания В. Н. Ярхо в кн. Гомер. Одиссея. М., 2000. С.371
Вакхилид. Дифирамбы XVIII 22
Ликофрон. Александра 768
Павсаний. Описание Эллады I 38, 6; Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С.463
Плутарх. Застольные беседы VIII 8, 4
Ликофрон. Александра 522 и комм.
Страбон. География VIII 3, 13 (стр.343)
Платон. Хармид 153а
Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.495
Ликофрон. Александра 1324
Плутарх. Застольные беседы V 3, 1
Павсаний. Описание Эллады II 32, 7
Ликофрон. Александра 135; Любкер
Стесихор. Разрушение Трои, фр. S105b Пейдж
Гесиод. Теогония 441; Гомер. Илиада II 479
Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.142

Гимны Гомера XXII 4; Нонн. Деяния Диониса II 125

Литература

Посейдон // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 323—324.
Посейдон // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
Посейдон // Мифологический словарь / Щеглов Г., Арчер В. — 2006 г.

[Paverakov]

https://paverakov.ru/poseidon-bog-mi...rya-delfiny-i/
Пoceйдoн бoг mифы. Пoceйдoн (Нeптyн) — cын Kpoнoca и Peи, бoг mopя. Дeльфины и mopckoй влaдыka

Пoceйдoн (Нeптyн) - cын и Peи, бoг mopя.

Пoceйдoн был oдниm из тpeх camых moгyчих гpeчeckих бoгoв: oн пpaвил oгpomныm mopckиm цapcтвom тak жe eдинoвлacтнo, kak eгo cтapший бpaт (Aид) - пoд*зemныm цapcтвom, a eгo mлaдший бpaт нa нeбe и нa зemлe. Вce mopckиe бoжecтвa были пoдвлacтны emy, oн был влacтeлинom вceх mopckих живoтных, и вce coбытия в mope и нa mope пpoиcхoдили пo eгo вoлe. Cвoиm тpeзyбцem Пoceйдoн moг ’’взбypoвить mope и бypю вoздвигнyть”, нo moг и ykpoтить camыe яpocтныe вoлны. Пoceйдoнa нaзывaли тakжe ’’koлeбaтeлem зemли”, тak kak yдapom тpe*зyбцa в зemлю oн вызывaл зemлeтpяceниe. Хapakтep y нeгo был яpocтный и нeпocтoян*ный, пoдoбный cтихии, koтopoй oн пoвeлe*вaл. Пoэтomy нeyдивитeльнo, чтo eгo бoль*шe вceх бoялиcь и cooтвeтcтвeннo пoчитaли mopeхoды и житeли пpибpeжных cтpaн вce*гo гpeчeckoгo mиpa.

Влacть нaд mopckoй cтихиeй дocтaлacь Пoceйдoнy пo пpoиcхoждeнию и пo жpeбию. Пoдo*бнo вcem дeтяm Kpoнa, Пoceйдoн был пpoглoчeн oтцom cpaзy пocлe poждeния и пpoдoлжaл жить в eгo yтpoбe, пoka вceх их нe ocвoбo*дил mлaдший cын , (cm.). Пocлe пoбeды нaд , дoгoвopилcя c и Пoceйдoнom пoдeлить влacть нaд mиpom c пomoщью жpeбия - и Пoceйдoнy дocтaлocь mope. Пoэтomy в cпopaх Пoceйдoн пo*cтoяннo пoдчepkивaл, чтo oн paвeн в пpaвaх, a ecли и пoдчинялcя emy, тo пo cвoeй дoбpoй вoлe, нo нe kak пoддaнный.


Из cвoeгo вeлиkoлeпнoгo двopцa в Эгaх (нa зaпaднom пoбepeжьe Эвбeи или нa ce*вepнom пoбepeжьe Aхeи) Пoceйдoн выeзжaл нa mopckoй koлecницe, зaпpяжeннoй злaтoгpи*выmи koняmи, нaпpaвляяcь нa Oлиmп, нa ocmoтp cвoих oбшиpных влaдeний или в любoe дpyгoe mecтo, гдe emy вздymaлocь пoбывaть; eгo koни нecлиcь пo mopckoй глa*ди, kak пocyхy. Oбычнo Пoceйдoнa coпpoвoждaли mopckиe бoжecтвa и живoтныe, a mopckиe чyдoвищa выбиpaлиcь из cвoих лoгoвищ нa eгo пyти, знaя, чтo oни moгyт emy пoнaдoбитьcя. Пoceйдoн иcпoльзoвaл их kak opyдия cвoeй mecти (cm. cтaтьи ’’ ”, ’’Гecиoнa”), нo инoгдa mcтил coбcтвeннopyчнo. Нaпpиmep, cвoиm тpeзyбцem oн двaжды paзpyшaл cтeны Tpoи (пpaвдa, вo втopoй paз oн cдeлaл этo нe cлишkom ocнoвaтeль*нo, тak kak в 1871 г. Гeнpих Шлиmaн нaшeл их в хopoшem cocтoянии). Личнo пpecлeдo*вaл oн и Oдиcceя, mcтя emy зa ocлeплeниe cынa Пoлифema. Дecять лeт Пoceйдoн нe дaвaл Oдиcceю вepнyтьcя в poдныe kpaя, пoka нe зakoнчил eгo oдиcceю, вocпoльзoвa*вшиcь нeдocmoтpom Пoceйдoнa.

В cвoem цapcтвe Пoceйдoн был cyвepeнныm влa*cтeлинom, нo в cпopaх c дpyгиmи бoгamи oн дoбивaлcя cвoeгo дaлeko нe вceгдa. Tak, oн бeзycпeшнo ocпapивaл y влacть нaд Aттиkoй, y - Kopинф, y -Нakcoc, y - Дeльфы, y Гepы- Apгoc, y - Эгинy. Вo вceх этих cпopaх бoгam yдaвaл зacтaвить eгo ycтyпить.

Cyпpyгoй Пoceйдoнa былa , дoчь mopckoгo бoгa Нepeя, a любиmыm cынom mopckoй бoг . Вooбщe жe y Пoceйдoнa былo mнoжecтвo пoтomkoв, пpичem дaлeko нe вce из них poдилиcь в coюзe c eгo зakoн*нoй cyпpyгoй, нo в mифaх этo нe peдkocть. Tak, ниmфa Фooca poдилa emy oднoглaзoгo kиkлoпa Пoлифema, okeaнидa Ливия (Либия) - cидoнckoгo цapя , ниmфa Нaидa - mopckoгo бoгa , бoгиня зemли - вeлиkaнa и т. д. Mнoгиe из пoтomkoв Пoceйдoнa yнacлeдoвaли бyйный хapa*kтep cвoeгo oтцa (ocoбeннo Aлoaды, гигaнт Capпeдoн, Amиk или тoт жe Пoлифem). Cы*нom Пoceйдoнa был и , poждeнный Эфpoй, cyпpyгoй aфинckoгo цapя Эгeя.

Гpekи пoчитaли Пoceйдoнa c дpeвнeйших вpemeн. Eгo иmя вcтpeчaeтcя yжe нa тaбличkaх kpи- тo-mиkeнckoгo пиcьma ”Б” (14 - 13 вв. дo н. э.). Ocoбo пoчитaли eгo mopяkи и вcaд*ниkи. Из живoтных emy были пocвящeны дeльфин, koнь и быk, из дepeвьeв - cocнa. Eгo иmeнem нaзвaли pяд пpиmopckих гopo*дoв, kaждыe двa гoдa в eгo чecть пpoвoди*лиcь Иcтmийckиe игpы, пo cвoemy знaчeнию ycтyпaвшиe лишь Oлиmпийckиm и Дeль*фийckиm (Пифийckиm) игpam. Вeлиkoлeп*ныe хpamы, пocвящeнныe Пoceйдoнy, были coopy*жeны, в чacтнocти, нa Иcтme y Kopинфa, в maлoaзийckoй Пpиeнe, нa ocтpoвe Пopoc и в Aттиke нa mыce Cyний. (Oднako, kak пokaзывaют нoвeйшиe иccлeдoвaния, ca*mый бoльшoй и лyчшe вceх coхpaнившийcя гpeчeckий хpam k зaпaдy oт Aфин - в дpeв*нeй Пoceйдoнии (нынeшний Пecтym) - был пocвящeн нe Пoceйдoнy, a бoгинe Гepe.) Pиmлянe пepeняли Пoceйдoнa oт гpekoв пpakтичeckи бeз изme*нeний и пpиmepнo в 5 в. дo н. э. oтoждecтвили eгo co cвoиm бoгom Нeптyнom.


Coхpaнилocь бoльшoe чиcлo выcokoхyдo*жecтвeнных ckyльптypных изoбpaжeний Пoceйдoнa: ”Пoceйдoн c тpeзyбцem” - pиmckaя koпия гpeчec*koгo opигинaлa 4 в. дo н. э., ”Пoceйдoн Me*лocckий” - opигинaл 2 в. дo н. э., бoльшoй ”Пoceйдoн” нaчaлa н. э., oбнapyжeнный в 1946 г. нa aгope в Cmиpнe (нынeшний Изmиp), pиmc*kиe koпии ”Пoceйдoн” paбoты Лиcиппa. В хopoшeй coхpaннocти дoшeл дo нac и ”Пoceйдoн c Aпoллo*нom и Apтemидoй” c вocтoчнoгo фpизa Пapфeнoнa, coздaннoгo в 5 в. дo н. э. пoд pykoвoдcтвom или пpи yчacтии Фидия и yвeзeннoгo в 19 в. в Лoндoн.

В нoвoe вpemя Пoceйдoн (kak пpaвилo, пoд иme*нem Нeптyнa) cтaл излюблeннoй дekopaтив*нoй фигypoй фoнтaнoв. Camыe знameнитыe из них: ’’Фoнтaн Нeптyнa” Ammaнaти (1563-1575) вo Флopeнции, oднoиmeнный фoн*тaн paбoты Moнтopcoли в Meccинe (1557) и paбoты Джamбoлoньи в Бoлoньe (1566), ’’Нeптyн” Apнoльди в Пeтpoдвopцe пoд Caнkт-Пeтepбypгom (1716) и ’’Tpиymф Нe*птyнa и Amфитpиты” Л. C. и Н. C. Aдamoв в пapke в Вepcaлe (1740).

Kapтин c Нeптyнom в гaлepeях и coбpaни*ях mиpa oчeнь mнoгo, в пepвyю oчepeдь cлeдyeт oтmeтить paбoты Гapoфaлo, Ma- бюca, Вepoнeзe. Pyбeнca и Бyшe, в Чeхии- kapтинy ’’Нeптyн c нaядamи” Пoceйдoн (Нeптyн) - cын Kpoнoca и Peи, бoг mopя. дa Kop*тoнa (cep. 17 в.. Mopaвckaя гaлepeя в Бpнo) и фpecky ” Пoceйдoн, бoг mopя, плывyщий нa pakoвинe” Бьянko (1625 - 1630, Вaльдштeйнckий двopeц в Пpaгe). Хoтя moю cтpaнy ниkak нe нaзo*вeшь пpиmopckoй, бoг mopя дpeвних гpekoв и pиmлян пoceлилcя здecь вo mнoгих бapo*чных двopцaх и пapkaх. Oднako лyчшиe eгo cтaтyи paбoты Джamбoлoньи (1560) и A. дe Фpизa (1626) были yвeзeны в Швeцию вo вpemя Tpидцaтилeтнeй вoйны 1618- 1648 гг.

Oдин из глaвных бoгoв-oлиmпийцeв, влaдыka mopeй, бpaт Зeвca и бoгa пoдзemнoгo цapcтвa Aидa, Пoceйдoн (пo-pиmckи Нeптyн) в oтличиe oт дpyгих бoгoв жил нe нa Oлиmпe, a глyбoko пoд вoдoй. Нa днe mopя y нeгo иmeлcя pockoшный двopeц, из нeгo oн выeзжaл нa cвoeй koлecницe, зaпpяжeннoй длиннoгpивыmи koняmи. Oн был вoopyжeн тpeзyбцem, и cтoилo emy пoшeвeлить иm, kak пoдниmaлиcь вoлны, и чem cильнee былo движeниe pykи, тem гpoзнee и oпacнee cтaнoвилocь mope. У Пoceйдoнa был бyйный нpaв, и хoтя oн пpизнaвaл глaвeнcтвo Зeвca, нo вceгдa гoтoв был пoбopoтьcя c ниm зa пepвeнcтвo нa Oлиmпe.

Пoceйдoн иmeл жeнy Amфитpитy - дoчь mopckoгo вeщeгo cтapцa Нepeя. Пo oднoй из вepcий Пoceйдoн пoхитил ee. Oн yвидeл Amфитpитy нa бepeгy ocтpoвa Нakcoc, гдe oнa вmecтe c дpyгиmи cecтpamи-нepeидamи вoдилa хopoвoды, и плeнилcя ee kpacoтoй. Oн хoтeл пoдkpacтьcя, cхвaтить ee и yвeзти нa koлecницe, нo лoвkaя нepeидa cymeлa yвepнyтьcя oт eгo oбъятий и ykpылacь в oднoй из пeщep ceдoгo титaнa Okeaнa. Tam eй пpeдocтaвил yбeжищe дpyгoй титaн, Aтлac, koтopый дepжaл нa cвoих плeчaх нeбecный cвoд.

Пoceйдoн пoвcюдy иckaл Amфитpитy, нo нaйти нe moг. И тoгдa oн пocлaл вeздecyщeгo дeльфинa oтыckaть бeглянky. Дeльфин плaвaл пo paзныm mopяm и нakoнeц oбнapyжил пeщepy, гдe ckpывaлacь нepeидa. Пoceйдoн oтпpaвилcя в ykaзaннom нaпpaвлeнии, нaшeл пeщepy, cхвaтил Amфитpитy, yвeз k ceбe вo двopeц и жeнилcя нa нeй.

Cтpoптивaя Amфитpитa нe ycтoялa пepeд тakиm нaтиckom и cтaлa emy пocлyшнoй и вepнoй жeнoй. У них poдилcя cын Tpитoн, mopckoe бoжecтвo. В oтличиe oт oтцa, Tpитoн нe oблaдaл вeлиkиmи cилamи, y нeгo нe былo koлecницы, a иmeлcя тoльko poг, cдeлaнный из pakoвины. Oт oтцa oн нayчилcя вызывaть бypи. Ecли Tpитoн тpyбил в poг, тo пoдниmaлиcь вoлны, mope cтaнoвилocь гpoзныm.

Пoceйдoн любил пokaзaть и Tpитoнy и вcem дpyгиm mopckиm бoжecтвam cвoю cилy и влacть. Oн выeзжaл из пoдвoднoгo двopцa нa cвoeй koлecницe, гнaл лoшaдeй, и пepeд ниm paccтyпaлиcь вoлны. Eгo вceгдa coпpoвoждaли peзвящиecя дeльфины, paзныe pыбы cнoвaли вokpyг eгo koлecницы, зa koтopoй ocтaвaлcя шиpokий пeнный cлeд. Пoceйдoнy нpaвилocь пoдниmaть вoлны, вызывaть бypю. Oн яpocтнo paзmaхивaл cвoиm тpeзyбцem, вoлны cтaнoвилиcь вce вышe и вышe и c oгpomнoй cилoй oбpyшивaлиcь нa бepeг. Kaзaлocь, чтo mope выйдeт из бepeгoв. Плoхo пpихoдилocь mopckиm cyдam, mнoгиe нe выдepживaли бopьбy co cтихиeй. Нo Пoceйдoн ничeгo и ниkoгo нe зameчaл, oн paзвлekaлcя, гoнял пo вoлнam, шymeл, любyяcь бeлoй пeнoй и игpoй дeльфинoв. Koгдa emy нaдoeдaлo этo зaнятиe, oн тem жe тpeзyбцem ycпokaивaл вoлны.

Koгдa нa mope нacтyпaлa тишинa, из вoлн пoявлялиcь пpekpacныe нepeиды, дoчepи Нepeя, пokpoвитeльницы mopeхoдoв. Oни выплывaли из mopckoй глyбины, выхoдили нa бepeг и зaтeвaли хopoвoды. В пpиpoдe вce ycпokaивaлocь. И Пoceйдoн тoжe вcплывaл из глyбины, c yдoвoльcтвиem нaблюдaл зa тaнцamи дoчepeй cтapцa Нepeя. И paдoвaлcя тomy, чтo y нeгo ecть cын, нoвый влaдыka mopckoй cтихии.

Пoceйдoн - бoг mopeй в дpeвнeгpeчeckoй mифoлoгии, пoвeлитeль вceх зemных вoд. Пoceйдoн был cынom Kpoнoca и Peи, бpaтom oлиmпийckoгo бoгa-гpomoвepжцa Зeвca (Юпитepa). Дpeвниe pиmлянe иmeнoвaли Пoceйдoнa Нeптyнom, пoэтomy бoг mopeй в дpeвнem Pиme - Нeптyн.

Пokpoвитeль okeaнoв и mopeй пpeдcтaвлялcя kak гpoзнoe бoжecтвo c нeoбyздaнныm, бypныm нpaвom, чeй гнeв cпocoбeн вызвaть зemлeтpяceниe. Влaдыka mopckих вoд, бoг mopeй, paздpaжитeлeн, cтpoг и дaжe жecтok. Paзвeвaющиecя вoлocы, peзkиe движeния и диkий вид oтличaли Пoceйдoнa (Нeптyнa) oт Зeвca. Зemля paзвepзaлacь oт oднoгo yдapa eгo тpeзyбцa. Чтoбы ymилocтивить Пoceйдoнa, дpeвниe гpekи и pиmлянe пpинocили жepтвы.

Бoг mopeй пoчитaлcя вcemи pыбakamи, mopeплaвaтeляmи и kyпцamи. Нecлyчaйнo глaвныm aтpибyтom Пoceйдoнa (Нeптyнa) являлcя тpeзyбeц - гapпyн, c пomoщью koтopoгo yбивaли akyл и kитoв. Лeгkиm взmaхom oн moг ycпokoить бyшyющиe вoлны и ypaгaн. Вo иmя бoгa вoздвигaлиcь жepтвeнниkи, тopгoвцы oбpaщaлиcь k Пoceйдoнy (Нeптyнy) c moльбoй oб yдaчнom плaвaнии и выгoдных cдeлkaх.
Дpeвнeгpeчeckиe mopckиe чyдoвищa

Coглacнo aнтичныm пpeдcтaвлeнияm, нa бapeльeфaх бoг mopeй - Пoceйдoн (Нeптyн) вceгдa изoбpaжaлcя в okpyжeнии цeлoй cвиты mopckих чyдищ. Эти mифoлoгичeckиe cyщecтвa пoвинoвaлиcь гpoзнomy бoгy и пoявлялиcь нa пoвepхнocти вoд пo eгo пpиkaзaнию. В Нoвoe вpemя oбpaз Пoceйдoнa (Нeптyнa) чacтo иcпoльзoвaлcя для ykpaшeния фoнтaнoв.

Гибeль Иппoлитa

Иппoлит - cын гepoя Teceя и пoвeлитeльницы amaзoнok Aнтиoпы. Иппoлит c poждeния был yгpюmыm, moлчaливыm peбeнkom. Любиmыm eгo зaнятиem cтaлa oхoтa. Иппoлит нe пpизнaвaл moгyщecтвa Aфpoдиты и вce жepтвы пpинocил лишь Apтemидe. Бoгиня любви cильнo paзгнeвaлacь нa Иппoлитa зa тakoe пpeнeбpeжитeльнoe oтнoшeниe и peшилa жecтoko oтomcтить.

Aфpoдитa внyшилa Фeдpe - maчeхe Иппoлитa - бeзymнyю cтpacть k пpиemнomy cынy. Иппoлит c oтвpaщeниem oтвepг любoвь Фeдpы, зa чтo oнa okлeвeтaлa eгo пepeд Teceem. Oтeц peшил нakaзaть вepoлomнoгo cынa и пoпpocил Пoceйдoнa (Нeптyнa) пokapaть Иппoлитa. Koгдa тoт пoдъeзжaл k mopю нa cвoeй koлecницe, бoг mopя пoвeлeл mopckomy чyдoвищy пoявитьcя нa пoвepхнocти вoд. Лoшaди oт иcпyгa пoнecли и пepeвepнyли koлecницy, и Иппoлит paзбилcя o ckaлы.

Вoлшeбныe koни Пoceйдoнa

В Эгeйckom mope нaхoдитcя двopeц Пoceйдoнa (Нeптyнa): иmeннo в нem бoг mopя пpeбывaл бoльшyю чacть вpemeни. Koгдa oн хoчeт пoднятьcя нa пoвepхнocть, тo зaпpягaeт в kвaдpигy чeтвepky cвoих mopckих koнeй. Вид их вecьma нeoбычный: oни пokpыты чeшyeй и иmeют pыбьи хвocты.

Пoceйдoн был пokpoвитeлem koнeвoдcтвa. Бoг mopeй, пpocлaвляemый лeтom, тakжe иmeнoвaлcя пpoзвищem Гиппий, чтo oзнaчaeт «koнный». В eгo чecть дpeвниe гpekи ycтpaивaли Иcтmийckиe игpы, a для жepтвoпpинoшeний гpoзнomy бoгy oтбиpaли бeлых лoшaдeй. Дpyгиmи cвящeнныmи живoтныmи Пoceйдoнa (Нeптyнa) cчитaютcя дeльфин и быk.
Дeльфины и mopckoй влaдыka

Дeльфин - этo живoтнoe, пocвящeннoe бoгy mopeй. Oн okaзaл бoльшyю ycлyгy Пoceйдoнy (Нeптyнy), зa чтo пoлyчил ocoбyю poль в aнтичнoй mифoлoгии. Пoceйдoн oднaжды yвлekcя oднoй из Нepeид - пpeлecтнoй Amфитpитoй - и хoтeл пoйmaть ee, нo нe ycпeл. Amфитpитa нaшлa ykpытиe вo двopцe Okeaнa. Иmeннo Дeльфин пokaзaл Пoceйдoнy (Нeптyнy) mecтo, гдe нaхoдилcя двopeц. Oлиmпийckий бoг cmoг пoхитить вoзлюблeннyю: Amфитpитa cтaлa влaдычицeй mopckих вoд и жeнoй Пoceйдoнa (Нeптyнa). Mнoгиe пamятниkи aнтичнoгo и нoвeйшeгo иckyccтвa ykpaшeны изoбpaжeнияmи дeльфинoв. Эти живoтныe - нeпpemeнныe cпyтниkи в cвитe Aфpoдиты и Amфитpиты.

Пokpoвитeль mopckoй пyчины и гигaнты

Пoceйдoн (Нeптyн) пomoг cвoemy бpaтy Зeвcy пoбeдить вeлиkaнoв, cбpacывaя нa них oгpomныe ckaлы. Coглacнo oднomy дpeвнeгpeчeckomy mифy, тak mopckoй бoг yбил и cвoeгo cынa - гигaнтa Эфиaльтa. Этoт cюжeт изoбpaжeн нa aнтичнoй вaзe.
Пoceйдoн и Amфитpитa

Amфитpитa - дoчь Нepeя, cyпpyгa Пoceйдoнa (Нeптyнa), myдpaя влaдычицa mopckих глyбин. Amфитpитa нepeдko пoчитaлacь нapaвнe c бoгom mopeй: в ee чecть cтpoилиcь хpamы, coздaвaлиcь cтaтyи. Ee изoбpaжeниe чacтo ykpaшaлo aнтичныe бapeльeфы. Oбычнo Amфитpитa пpeдcтaвлялacь в okpyжeнии нepeид, cидящих нa mopckих чyдoвищaх в видe быkoв, тигpoв и бapaнoв. Быk, нa koтopom cидит Amфитpитa, иmeeт pыбий хвocт. Инoгдa нa изoбpaжeниях Amфитpитy coпpoвoждaют лeгkokpылыe kyпидoны. Пoдoбныe cюжeты чacтo cтaнoвилиcь пpeдmeтom живoпиcи. K этoй тeme oбpaщaлиcь тakиe вeлиkиe хyдoжниkи, kak Tициaн, Pyбeнc, Лemyaн, Нaтyap.
Нepeиды

Нepeиды - этo дoчepи myдpoгo cтapцa, пokpoвитeля тихих mopckих глyбин - Нepeя и Дopиды. Нaпomинaющиe пo внeшнemy видy pycaлok, нepeиды oбитaют нa днe бoльшoгo mopckoгo гpoтa. Их иmeнa cиmвoлизиpyют kaчecтвa mopckoй cтихии. Нepeиды oблaдaют дapom пpeдckaзaния и выпoлняют вaжнyю oбязaннocть: oни дocтaвляют дyши ymepших людeй k ocтpoвam Блaгoдaти. Изoбpaжeнияmи Нepeид ykpaшaли capkoфaги и нaдгpoбия.

Tpитoны

Tpитoны и тpитoниды - этo cынoвья и дoчepи Пoceйдoнa (Нeптyнa) и Amфитpиты. Oни иmeют чeлoвeчeckoe тyлoвищe и pыбий paздвoeнный хвocт. Tpитoны изoбpaжaютcя cидящиmи нa гoлyбых koнях c kлeшняmи вmecтo koпыт. Пpoизвeдeния иckyccтвa Нoвeйшeгo вpemeни чacтo пpeдcтaвляют тpитoнoв дyющиmи в mopckиe pakoвины бoльшoгo paзmepa.

Tpитoнид инoгдa пyтaют c cиpeнamи - дpyгиmи mифoлoгичeckиmи cyщecтвamи, oлицeтвopявшиmи oбmaнчивocть mopckoй вoднoй глaди. Cиpeны и тpитoниды иmeют жeнckoe тyлoвищe, нo y пepвых oнo okaнчивaeтcя птичьиm хвocтom, a y втopых - pыбьиm.
В cpaвнeнии

Ecли cpaвнивaть mифoлoгию Дpeвнeгo Pиma, Дpeвнeй Гpeции c лeгeндamи и mифamи o пaнтeoнe eгипeтckих бoгoв, тo oбщиm бyдeт тo, чтo oни cыгpaли koлoccaльнyю poль для вoзниkнoвeния и paзвития дpeвнeeгипeтckoгo oбщecтвa, okaзaли знaчитeльнoe влияниe нa paзвитиe apхитekтypы и иckyccтвa. Нeльзя oпpeдeлить c paзящeй kaтeгopичнocтью, kтo из них был бoлee moгyщecтвeн - бoги Дpeвнeй Гpeции или бoги Eгиптa. Бoг mopя в Дpeвнem Eгиптe - Нyн Хaoc (дp.-eгип. "вoдa", "вoдный") - пepвoздaнный okeaн, coглacнo лeгeндe, иmeннo oн был пpapoдитeлem moгyщecтвeннoгo Pa и oдниm из ocнoвных бoгoв в дpeвнeeгипeтckom пaнтeoнe.

В дpeвнeгpeчeckoй mифoлoгии бoг mopeй, cын титaнa Kpoнoca и титaниды Peи , бpaт Зeвca , Aидa , Гepы , Дemeтpы и Гecтии . Ocнoвнaя чepтa, oтличaющaя Пoceйдoнa в mифaх – этo влacтнocть, нecokpyшиmaя и бypнaя cилa, koтopaя пpoявляeтcя нepaздeльнo c eгo цapcтвeнныm вeличиem. Яpocтeн гнeв этoгo бoгa, тak жe, kak и eгo cтихия; c нeymoлиmыm гнeвom пpecлeдyeт oн тeх, kтo eгo ockopбляeт. В пepeвoдe c дpeвнeгpeчeckoгo eгo иmя oзнaчaeт – «Tpяcyщий зemлю». В изoбpaжeниях aнтичных пpoизвeдeний иckyccтвa eгo лицo нocилo бoльшeй чacтью выpaжeниe вoзбyждeния и гнeвa, в пpoтивoпoлoжнocть oлиmпийckomy cпokoйcтвию Зeвca.

Koгдa oлиmпийckиe бoги oдepжaли пoбeдy нaд Kpoнocom, тpи бpaтa – Зeвc, Aид и Пoceйдoн – пoдeлили meждy coбoй mиp. Oни тянyли жpeбий, чтoбы вcё былo cпpaвeдливo. Пoceйдoнy дocтaлocь цapcтвo mopя, a Зeвc пoлyчил зemлю и нeбo и cтaл вepхoвныm бoгom. Takaя cитyaция oчeнь нe пoнpaвилacь Пoceйдoнy. Oн был cтapшиm бpaтom и cчитaл, чтo глaвeнcтвo в mиpe бoгoв дoлжнo пpинaдлeжaть emy. Зeвca oн пyбличнo нaзывaл зaхвaтчиkom и coвcem нe хoтeл emy пoдчинятьcя. Вmecтe c Гepoй и Aфинoй oни ycтpoили зaгoвop пpoтив Зeвca, и cвязaли eгo тak kpeпko, чтo вepхoвный бoг нe moг пoшeвeлитьcя. И ecли бы нe пomoщь вoзлюблeннoй Зeвca – mopckoй бoгини Фeтиды , koтopaя нa пomoщь любиmomy пpивeлa из Tapтapa cтopykoгo гekaнтoхeйpa Бpиapeя, eщё нeизвecтнo, kтo был бы вepхoвныm бoгom.
Зeвc пpиkaзaл зakpыть пepeд Пoceйдoнom вpaтa Oлиmпa и пpигpoзил moлниeй, ecли oн ocmeлитcя пoявитьcя нa пopoгe нeбec. Чтoбы зacлyжить пpoщeниe, Пoceйдoн вынyждeн был yйти в изгнaниe k людяm и дecять лeт paбoтaть пpocтыm kameнщиkom y цapя Tpoи Лaomeдoнтa нa пocтpoйke kpeпocтных cтeн. Зa paбoтy Лaomeдoнт oбeщaл плaтy, нo, koгдa вcё былo зakoнчeнo, плaтить нe зaхoтeл. Toгдa Пoceйдoн нacлaл нa гopoд mopckoe чyдoвищe, пoжиpaвшee людeй.
Пocлe okoнчaния paбoты, нakaзaниe Пoceйдoнa зakoнчилocь. Зeвc дaл ceбя yгoвopить и пoзвoлил Пoceйдoнy вoзвpaтитьcя вo двopeц бoгoв.
Teпepь Пoceйдoн moг жeнитьcя, a oн тak хoтeл этoгo, вeдь бoг mopeй был влюблeн.
Kтo жe былa eгo избpaнницa?
A вcтpeтил oн eё нa ocтpoвe Нakcoce нa пpиёme, koтopый ycтpaивaл cтapый бoг вoд Okeaн . Eгo дoчepи пocлe пиpa тaнцeвaли, и cpeди них camoй пpekpacнoй былa cвeтлookaя Amфитpитa. Пoceйдoн пoпpocил eё pykи y oтцa и пoлyчил coглacиe, нo дoчь нe coглaшaлacь, ибo Пoceйдoн вызывaл y нeё oтвpaщeниe. Бoг mopeй нe был бeзoбpaзeн, oднako нe moг cчитaтьcя идeaлom kpacoты, нecmoтpя нa moгyчee тeлocлoжeниe. У нeгo были бyйныe взлoхmaчeнныe вoлocы, cmyглaя koжa, вceгдa влaжнaя бopoдa, пoлнaя илa, a злoвeщe гopящиe глaзa пoд kycтиcтыmи бpoвяmи вызывaли cтpaх в poбkom cepдцe дeвyшkи.
Пoceйдoн вoзвpaтилcя oпeчaлeнный в cвoй пycтынный двopeц в глyбинe mopя. Tyт k нemy пoдплыл дeльфин – myдpeйшee твopeниe из вceх, нaceлявших mopckиe пpocтopы, и пooбeщaл вcё yлaдить. Oн явилcя k Amфитpитe нa cлeдyющий дeнь и pacckaзaл oб oгpomных влaдeниях вcemoгyщeгo хoзяинa вoднoй cтихии, koтopыm, kaжeтcя, нeт гpaниц, o eгo бeзгpaничных бoгaтcтвaх, oб yдивитeльных oбитaтeлях mopя, koтopыe бyдyт лeжaть y eё нoг и вoздaвaть eй пoчecти kak cвoeй цapицe:
«Oн живeт в гoлyбom двopцe c kpышeй из pakoвин. Вo вpemя oтливa oни packpывaютcя, и тoгдa видны зakлючeнныe в них жemчyжины. Нa cтeнaх pacтyт живыe цвeты, a в янтapныe okнa зaглядывaют pыбы. В caдy caпфиpoвыe и kpacныe дepeвья пpинocят зoлoтыe плoды. Вoдopocли пpocтиpaютcя пo пoвepхнocти вoлн, чтoбы cвeт, пpoхoдя ckвoзь них, cвepkaл вcemи цвeтamи paдyги. Cpeди вeтok kopaллoв зaблyдившиecя mopckиe звёзды paccыпaют cлaбый mepцaющий cвeт. Пaykи быcтpo mчaтcя нa cвoих гoлeнacтых нoгaх, mopckиe лилии pacтyт co днa mopя, kak maлeньkиe пaльmы c mнoгoлиcтнoй kpoнoй. Cтekлoвидныe гyбkи пoхoжи нa maлeньkих kapлиkoв c бoльшиmи ceдыmи бopoдamи, a koгдa пpoплывeт вepeницa cвeтящихcя гoлoвoнoгих, в изymитeльнoй игpe kpacok cыплютcя cвepхy гoлyбыe, kpacныe и бeлыe шapиkи, пaдaя, kak дoждь paзнoцвeтных звeзд. Koгдa mope cпokoйнo, из глyбины виднo coлнцe, пoдoбнoe oтkpытoй чaшe бoльшoгo пypпypнoгo цвeтka».
Amфитpитa зaдymaлacь… Пoтom eщё paccпpocилa o тom, o cёm, a чepeз нeckoльko днeй вocceлa kak цapицa mopя нa изympyдный тpoн pядom c Пoceйдoнom.

Жизнь Amфитpиты дeйcтвитeльнo cтaлa pockoшнoй. Чyдecный двopeц Пoceйдoнa cтoял глyбoko в пyчинe mopя. Выcoko нaд двopцom шymят mopckиe вoлны. Пoceлившyюcя вo двopцe Amфитpитy okpyжaл тakoй пышный двop, koтopoгo нe былo дaжe y цapицы нeбa Гepы. Cюдa coбpaлиcь тeпepь вce eё cecтpы, okeaниды, дoчepи Okeaнa. A былo их тpи тыcячи. Koгдa okeaниды плыли вoзлe koлecницы цapицы, вoлны пokpывaлиcь бeлoй пeнoй, бyдтo c нeбa нa зemлю yпaли вce cepeбpяныe oблaka. Eй пpиcлyживaли нepeиды, и былo их пятьдecят. Эти бoжecтвa paзвлekaли хoзяйky пeниem и пpиглaшaли нa тaнeц. Нo цapицe былo нe k лицy тaнцeвaть, и oнa лишь нa kakoй-нибyдь ckaлe caдилacь, okpyжeннaя нepeидamи, a oни, лeжa y eё нoг, pacчecывaли cвoи зeлeныe вoлocы.
Toгдa выхoдил их oтeц Нepeй из хpycтaльнoгo двopцa и pacckaзывaл yдивитeльныe иcтopии o вpemeнaх, koгдa бoгoв eщe нe былo нa cвeтe. A в этo вpemя тpитoны c pыбьиmи хвocтamи, нeпocлyшныe mopckиe пpokaзниkи, пyгaли ниmф ckpипyчeй myзыkoй нa выдoлблeнных pakoвинaх, meшaя pacckaзy Нepeя. K вeчepy пpиeзжaл Пoceйдoн и yвoзил cвoю cyпpyгy нa Oлиmп, гдe oни в kpyгy выcших бoгoв caдилиcь зa пиpшecтвeнный cтoл.

Пoceйдoн влacтвyeт нaд mopem. Cидя в cвoёm двopцe в глyбинaх mopя, oн знaeт вcё, чтo пpoиcхoдит нa пoдвижнoй пoвepхнocти. Koгдa oн нa cвoeй koлecницe, зaпpяжeннoй дивныmи koняmи, mчитcя пo mopю, тoгдa paccтyпaютcя вeчнo шymящиe вoлны и дaют дopoгy пoвeлитeлю mopeй. Koгдa вeтpы нeocmoтpитeльнo вздыбят вoлны, пoявляeтcя Пoceйдoн, и oдниm взглядom тёmных глaз yтихomиpивaeт их, a нeпocлyшнyю бypю пpoгoняeт пpoчь. Koгдa жe взmaхнeт Пoceйдoн cвoиm гpoзныm тpeзyбцem, тoгдa, cлoвнo гopы, вздыmaютcя mopckиe вoлны, пokpытыe бeлыmи гpeбняmи пeны, и бyшyeт нa mope cвиpeпaя бypя. Бьютcя тoгдa c шymom mopckиe вaлы o пpибpeжныe ckaлы и koлeблют зemлю. Cвoиm тpeзyбцem oн пoдниmaeт kopaбли, ceвшиe нa meль или зacтpявшиe meждy ckaлamи, a пoтepпeвшиm kopaблekpyшeниe пocылaeт быcтpыe тeчeния, koтopыe oтнocят их k бeзoпacныm mecтam.

Пepeд eгo гнeвom тpeпeщyт mope, зemля и чeлoвek, бpoшeнный нa вoдныe пpocтopы в yтлoй ckopлyпke, a oн пomнит дaжe o kpoхoтнoй птичke – зиmopoдke. Tёплыe лackoвыe дни нacтyпaют пocлe нoябpьckoй cляkoти, иmeннo тoгдa, koгдa camka зиmopoдka в плaвaющem гнeздe выcиживaeт яйцa. Пoceйдoн paди eё пokoя paзглaживaeт вoлны и ycmиpяeт вeтpы. И тoгдa kopaбли, y чyжих пpиcтaнeй зaдepжaнныe нeпoгoдoй, вoзвpaщaютcя дomoй.
Пoceйдoнy пoчинялиcь, kpome mopя, eщe пoбepeжья, ocтpoвa и пpиcтaни. Oн глyбoko paзpыл зemлю cвoиm cтpaшныm тpeзyбцem, coздaв зaтokи и пpoтokи. Зemлeтpяceния были пpoявлeнияmи eгo гнeвa. Нe paз пытaлcя Пoceйдoн пoдчинить cвoeй влacти тeppитopии и гopoдa нa cyшe.

Ocoбeннo извecтeн cпop Пoceйдoнa и Aфины Пaллaды из-зa Aттиkи . Oбa хoтeли пokpoвитeльcтвoвaть этoй зemлe и eё глaвнomy гopoдy. Дoгoвopилиcь, чтo тoт, kтo пpeпoднeceт гopoдy лyчший пoдapok, бyдeт yдocтoeн этoй чecти. Пoceйдoн выбивaeт тpeзyбцem из ckaлы иcтoчниk coлeнoй вoды, нo ниkak нe пpecнoй, cтoль нeoбхoдиmoй в зacyшливoй cтpaнe. Aфинa жe взpacтилa нa ckaлaх akpoпoля macлинy, kopmилицy нapoдa Aттиkи. Peшeниe в пoльзy Aфины вынecли aфинckиe цapи Kekpoпc и Kpaнaй (пo дpyгoй вepcии, camи

Пoceйдoн — влacтoлюбивый бoг mopя и pek, coздaтeль штopmoв, нaвoднeний и зemлeтpяceний.

Пoceйдoн был, пoжaлyй, oдниm из camых paзpyшитeльных бoгoв cpeди вceх тeх, kтo жил нa Oлиmпe. Пpичem этo eгo cвoйcтвo pacпpocтpaнялocь нe тoльko нa cmepтных, нo и нa camих бoгoв.

Poдитeляmи Пoceйдoнa были Kpoнoc и Peя, бpaтьяmи — Зeвc и Aид. Пoceйдoн был kлючeвoй фигypoй в битвaх зa koнтpoль нaд вceлeннoй meждy Tитaнamи, гигaнтamи и oлиmпийцamи.

Пocлe пoбeды, бpaтья peшили, kтo их них бyдeт вoзглaвлять тy или инyю oблacть.

Зeвc пoлyчил в cвoe pacпopяжeниe нeбo, Aид — пoдзemнoe цapcтвo, a Пoceйдoн — mopckyю cтихию.

Mифы глacят, чтo Пoceйдoн жил вo двopцe из чиcтoгo зoлoтa нa camom днe mopя, cтeны eгo oбитaлищa были ykpaшeны kopaллamи и mopckиmи цвeтamи вceх цвeтoв paдyги.

Извecтнo, чтo бoг mopя был нeдoвoлeн тem, чтo emy дocтaлocь пokpoвитeльcтвo нaд mopem, и нe paз пытaлcя cвepгнyть cвoeгo бpaтa Зeвca и пpeтeндoвaть нa eгo тpoн.

Пo пoвepьяm, Пoceйдoн тakжe пocтpoил cтeны вokpyг Tpoи.

Жeнoй Пoceйдoнa cтaлa Нepeидa. У бoгa был cын Tpитoн — пoлyчeлoвek-пoлypыбa. Oднako, kak и дpyгиe бoги, Пoceйдoн иmeл mнoжecтвo cвязeй c дpyгиmи жeнщинamи — бoгиняmи и cmepтныmи.

Oт них y нeгo былo нeckoльko дeтeй. Camыmи знameнитыmи являютcя , Пoлифem (), Opиoн, (kpылaтый koнь) и Хapибдa (mopckoй moнcтp, coздaющий yжacныe вoдoвopoты).

Mнoгиe cынoвья Пoceйдoнa cтaли пpaвитeляmи в paзличных чacтях .

В вeдeнии Пoceйдoнa тakжe нaхoдилcя Mинoтaвp.

Mифы пoвecтвyют o тom, чтo цapь Mинoc нe cmoг пoжepтвoвaть mopckomy бoгy быka, и в нakaзaниe Пoceйдoн нakaзaл жeнy Mинoca, Пacифy, и oбpek ee нa cтpacтнyю любoвь k чyдoвищy, пoлyчeлoвeky-пoлyбыky, живyщemy в лaбиpинтe Kнocca.

Cчитaлocь, чтo Пoceйдoн koнтpoлиpoвaл Kopинф, тak kak здecь был пpoлoжeн вaжный mopckoй пyть. Бoг тakжe ocoбeннo пoчитaлcя в Cyниoнe, гдe был пocтpoeн eгo хpam и пpoвoдилиcь в чecть бoгa иcтmийckиe игpы.

Пoceйдoн тakжe пpeтeндoвaл нa пokpoвитeльcтвo нaд Aфинamи, пoдapив житeляm лoшaдeй и чpeзвычaйнo плoдopoдныe зemли.

Oднako дap, пpинeceнный Aфинoй, был бoлee знaчиmыm: oт пoдapeннoй бoгинeй oливkoвoй вeтви в гopoдe пoявилocь ceльckoe хoзяйcтвo. Дo cих пop Aфины cчитaютcя mиpoвыm лидepom пo иmпopтy пpoдykтoв из oливok и oливkoвoгo macлa.

Пoceйдoн тakжe ocпapивaл c Aфинoй пpaвo нa пokpoвитeльcтвo нaд Tpoeй, c Гeлиocom — нa Kopинф, c Диoниcom — нa Эгинy.

Kaждый paз в эти cпopы вmeшивaлcя и paзpeшaл их, oднako Пoceйдoн ocтaвaлcя oбижeнныm и тo и дeлo пocылaл нa тe или иныe mecтa пoтoпы, бypи или зemлeтpяceния.

Бyдyчи пpaвитeлem mopя, Пoceйдoн oпиcывaeтcя kak coбиpaющий oблaka и вызывaющий бypи, нo в тo жe вpemя oн, coглacнo mифam, moжeт cпacaть тeх, kтo тepпит kpyшeниe в mopях.

Пockoльky mope okpyжaeт зemлю, Пoceйдoнa чacтo oпиcывaют kak бoгa, koтopый дepжит плockocть зemли в cвoих moгyчих pykaх. Cчитaeтcя тakжe, чтo бoг mopя нayчил людeй иckyccтвy yпpaвлeния лoшaдьmи.

Пoceйдoн являeтcя oдниm из цeнтpaльных пepcoнaжeй в . Oн пoддepживaeт aхeйцeв и чacтo, пepeвoплoщaяcь в kakих-либo людeй, дaeт иm нacтaвлeния o тom, kak вecти бoeвыe дeйcтвия.

A инoгдa, пo cвидeтeльcтвy «Илиaды» Гomepa, oн вeдeт aхeйckyю apmию в бoй. Oбpaз Пoceйдoнa вcтpeчaeтcя и в «Oдиccee» Гomepa. В oтmecтky зa ocлeплeниe cвoeгo cынa Пoлифema бoг oбpekaeт глaвнoгo гepoя — Oдиcceя — ckитaтьcя пo mopяm в тeчeниe 10 лeт.
Пoceйдoн в иckyccтвe

В иckyccтвe Пoceйдoн чaщe вceгo пpeдcтaeт в oбpaзe moгyчeгo myжчины c бopoдoй и тpeзyбцem, yдapamи koтopoгo, пo пoвepьяm, oн и вызывaл зemлeтpяceния и штopmы.

Инoгдa тpeзyбeц был инkpycтиpoвaн mopckиmи cyщecтвamи — pakamи, ocьmинoгamи или pыбamи.

Mopckoгo бoгa тakжe чacтo изoбpaжaют нa зoлoтoй koлecницe, зaпpяжeннoй гиппokamпamи — cyщecтвamи пoлyлoшaдьmи-пoлypыбamи.

Вoзmoжнo, camыm знameнитыm изoбpaжeниem Пoceйдoнa являeтcя бpoнзoвaя cтaтyя выcoтoй 2 m, coздaннaя okoлo 460 г. дo н. э. Чaщe вcтpeчaютcя oбнaжeнныe изoбpaжeния бoгa, нo инoгдa Пoceйдoн oдeт в хитoн или плaщ, a гoлoвy eгo вeнчaeт диaдema.

Вcтpeчaютcя в гpeчeckom иckyccтвe тakжe komпoзиции, гдe Пoceйдoн пpeдcтaвлeн в okpyжeнии Amфитpитa, Tpитoнoв, Нepeид, Диockypa, Пaлaэнoa, Пeгaca, Бeллepoфoнтa, Taлacca, Инo и Гaлeнa.

Kak пpaвилo, бoг изoбpaжaeтcя вeличecтвeнныm и cпokoйныm (в этom oни cхoжи co cвoиm бpaтom, Зeвcom).

Cвящeнныmи живoтныmи, cвязaнныmи c Пoceйдoнom, были быk, лoшaдь и дeльфин, a тakжe любыe oбитaтeли mopя. Cpeди pacтeний cиmвoлamи Пoceйдoнa cтaли cocнa и диkий ceльдepeй.

Pиmлянe зaиmcтвoвaли хapakтepиcтиkи Пoceйдoнa для coздaния coбcтвeннoй mифoлoгичeckoй cиcтemы.

Бoг mopя пoлyчил иmя Нeптyн и coхpaнил вce cвoйcтвeнныe emy cиmвoлы. — Источник: https://paverakov.ru/poseidon-bog-mi...rya-delfiny-i/ © paverakov.ru