7951. Франкское государство

[ChronTime]

https://chrontime.com/sobytiya-frankskoe-gosudarstvo
481 - 843 годы
Франкское государство, Франция, Бельгия

Конец V века – на территории Северной Галлии (современная Северная Франция и Бельгия) вследствие мощнейшего союза германских северных племен было создано ранее франкское государство. III век – франки входят в состав Римской империи и начинают расселяться из прирейнских северных областей. IV в. – поселение франков на землях Галлии в качестве римских федератов, которые постепенно выходили из под римской власти, распространяя собственные владения.

После того как Западная Римская империя пала, франки захватывают остальную часть галльских владений. Они уничтожили абсолютно все пол королевства, которые образовались самостоятельно. Во время войны франки выбрали для себя вождя – Хлодвига. 510 г. – он уничтожает всех остальных вождей и объявляет себя представителем римского императора.

В период VI в. народ принимал активное участие в законодательных вопросах, а также действовала военная демократия, точнее то, что от нее осталось. 496 г. – принятие христианства Хлодвигом и его дружиной, что обеспечило молодому государству полноценную поддержку со стороны галло-римской церкви.

В конце V в. в Северной Галлии (современная Бельгия и Северная Франция) сложилось раннее государство франков – наиболее мощного союза северных германских племен. Франки вошли в соприкосновение с Римской империей в III в., расселяясь из северных прирейнских областей. Во второй половине IV в. они поселились в Галлии на правах федератов Рима, постепенно распространяя свои владения и выходя из-под власти Рима. После падения Западной Римской империи франки (называвшие себя также салическими) захватили остатки римских владений в Галлии, разгромив образовавшиеся там самостоятельные полукоролевства. На завоеванных землях франки селились в основном целыми общинами-родами, забирая частью пустующие земли, частью земли бывшей римской казны, частью – местного населения. Однако в главном отношения франков с галло-римским населением были миролюбивыми. Это обеспечило в дальнейшем формирование совершенно новой социально-этнической общности кельтско-германского синтеза.

В ходе завоевания Галлии у франков возвысился вождь одного из племен – Хлодвиг. К 510 г. ему удалось уничтожить других вождей и объявить себя как бы представителем римского императора (номинальное сохранение политической связи с империей было одним из способов провозглашения своих особых прав). На протяжении VI в. сохранялись остатки военной демократии, народ еще участвовал в законодательстве. Однако значение королевской власти постепенно росло. В немалой степени этому способствовало увеличение доходов королей, которые установили регулярный сбор налогов в виде полюдья. В 496 (498 – ?) г. Хлодвиг со своей дружиной и частью соплеменников приняли христианство, что обеспечило рождающейся государственности поддержку галло-римской церкви.

Ранее государство франков было слабоцентрализованным, воспроизводя в территориальной структуре родообщинное деление. Страна подразделялась на графства, графства – на округа (паги), прежние римские общины; низшей единицей, но весьма важной, была сотня. Округа и сотни сохранили самоуправление: окружные и сотенные народные собрания разрешали судебные дела, ведали раскладкой налогов. Граф не был общим правителем, он управлял только владениями короля в графстве (в других областях таких правителей звали сацебаронами); в силу домениальных прав ему принадлежали судебные полномочия и административные в отношении подвластного населения.

Основу государственного единства первоначально составляла преимущественно военная организация. Ежегодное собрание ополчения – «мартовские поля» – играли весомую роль в решении государственно-политических вопросов, в частности войны и мира, принятия христианства и др. К исходу VI в. они вышли из обыкновения. Но в VII в. восстановлены снова, хотя и обрели другое содержание. К VII в. на военную службу стали привлекать не только франков, но и галло-римское население, причем не только свободных, но и зависимых держателей земель – литов. Военная служба стала превращаться в общегосударственную обязанность, и «мартовские поля» стали по большей части смотрами военно-служилого населения.

К VIII в. произошло значительное усиление королевской власти. Она практически утеряла связь с институтом вождя военной демократии, но правильного наследия власти еще не установилось: династия Меровингов, ведущаяся от Хлодвига из рода Меровея, больше удерживала за собой королевскую власть. Правовые памятники эпохи начали упоминать о законодательных правах королей, о священном характере королевской власти, исключительности ее прав. Появилась даже идея о государственной измене (а значит, и подразумевалась обязательность подчинения государственным институтам королевской власти).

Центром государственного управления в VI в. стал королевский двор. При короле Дагобере (VII в.) утвердились как постоянные должности референдария (он же – хранитель печати короля), королевского графа (высшего судьи), главы финансов, хранителя сокровищ, аббата дворца. Двор и ближайшее окружение, в основном церковное, образовывали королевский совет, который влиял на заключение договоров, назначения чиновников, земельные пожалования. Чиновники для особых дел, финансовые, торговые и таможенные агенты назначались от короля и смещались по его усмотрению. Несколько особое положение было у герцогов – правителей нескольких объединенных округов.

До двух раз в год происходили собрания знати (епископов, графов, герцогов и др.), где решались общеполитические дела, главным образом церковные, и о пожалованиях. Наиболее многочисленными и важными были весенние, осенние были узкими по составу и более дворцовыми.

Одним из важнейших полномочий королевской власти была выдача пожалований – земельных владений. В первую очередь такие пожалования коснулись королевских дружинников, которые из служилых воинов стали превращаться в вассалов – в VII в. вошел в обиход и сам термин применительно к этому слою королевского окружения. Контроль за земельными владениями и службой усиливал общегосударственные полномочия королевского дворца.

К концу VI – началу VII в. перемены коснулись положения графской власти. Графы стали основной фигурой местной администрации, к ним перешли полномочия прежних комитов империи по командованию гарнизонами, судебной власти, контролю за чиновниками. Эта традиционность в становлении государственности была тем более реальной, что более половины известных за VI в. франкских областных правителей-графов были галло-римлянами по происхождению. Такая связь с местными общинами закономерно усиливала децентрализаторские тенденции.

Но и по своей природе раннее франкское государство не было прочным. С рубежа VI –VII вв. началось заметное обособление трех областей королевства: Нейстрии (северо-запад с центром в Париже), Австразии (северо-восток), Бургундии. К концу VII в. на юге выделилась Аквитания. Области заметно различались и составом населения, и степенью феодализации, и административно-социальным строем.

Текучий развал государства прежде всего вызвал ослабление королевской власти (тем более что еще в 511 г., деля власть между наследниками Хлодвига, церковный собор декларировал своеобразное устройство в виде «долевого королевства»). В конце VII в. реальные полномочия оказались в руках королевских майордомов – правителей дворцов в отдельных областях. Майордомы взяли в руки дело земельных пожалований, а с этим и контроль за местной аристократией и вассалами. Последние короли из Меровингов самоустранились от власти (за что получили в истории прозвание «ленивых королей») .

Ссылка на источник: http://www.bibliotekar.ru/istoriya-g...rava-2/138.htm

[ChronTime]

https://chrontime.com/sobytiya-bitva-pri-vuiye
507 год
Франция, Вуйе

Поздним летом 507 года состоялось решительное сражение между франками и вестготами на равнине Вуйе, приблизительно в 15 км северо-западнее Пуатье. После ожесточённой битвы франки победили, причём сам Хлодвиг сразил в единоборстве Алариха II.

Множество овернцев и знатнейших сенаторов, пришедших с Аполлинарием, погибло в этом сражении. Это поражение полностью деморализовало вестготов. Сарагосская хроника совершенно верно передаёт последствия битвы, когда говорит, что «Тулузское королевство было разрушено франками».

В том, что одно военное поражение привело к развалу вестготского государства, не последнюю роль сыграла смерть Алариха и отсутствие объявленного взрослого наследника; в первые недели после поражения, по всей видимости, не оказалось никого, кто смог бы объединить силы вестготов.

К тому же сказалось военное превосходство франков. Видимо, ориентированные на ближний бой франки могли быть чрезвычайно опасны для привычных лишь к конному бою на расстоянии вестготов. Как бы там ни было, но дальнейшее завоевание франками владений вестготов в Аквитании проходило без особых осложнений.

Хлодвиг получил свободу для овладения Аквитанией, как раз в тот момент, когда византийский флот, высадивший войска в Таренте, связал силы Теодориха Великого и остготы не смогли прийти на помощь вестготам.

Хлодвиг с частью войска двинулся на Бордо, где он провёл зиму, а его сын Теодорих с другой частью войска подчинил власти франков владения вестготов в Южной и Юго-восточной Галлии, захватив города Альби, Родез и Клермон и земли до границы владений бургундов.

Ссылка на источник: http://www.kabarussia.ru/articlematerial13

[ChronTime]

https://chrontime.com/sobytiya-makonskiiy-sobor-585
585 год
Западная Европа

Второй Маконский собор — один из церковных соборов, общефранкский синод под председательством святого архиепископа Приска Лионского, созванный королем Бургундии Гунтрамном 23 октября 585 года в Маконе. Церковь Франкского государства при Меровингах

Состав участников собора был исключительно церковным— 63 епископа, 25 епископских послов и 16 епископов без кафедр (то есть франко-галло-римских епископов, лишенных кафедр вестготами); светские лица, включая самого короля, в обсуждении участия не принимали. Тем не менее, это был, по-видимому, первый собор, на котором наряду с собственно церковной и богословской проблематикой обсуждались и вполне светские вопросы; впоследствии это стало типичным для соборов Галльской церкви (т.н. смешанные соборы).

На соборе была определена система пожертвований Церкви, поднят вопрос о моральном облике духовных лиц, в том числе епископов, уточнена богослужебная практика в плане возвращения к раннехристианским стандартам. В частности, собор определил отлучать от Церкви пресвитеров, нарушавших постановление Карфагенского собора 419 года о том, что причащение должно совершаться до принятия пищи. Был определён порядок захоронения умерших. Также собор встал на защиту вольноотпущенников, на свободу которых покушались некоторые представители духовенства: отношения между духовенством и вольноотпущенниками были поставлены под контроль епископата.

Особое место в проблематике собора занимали вопросы связанные с регулированием отношений между светскими и духовными лицами, в частности, разграничение полномочий светской и церковной власти в конфликтных ситуациях. Собором предписывалось, чтобы светская знать не применяла насилия к лицам духовного звания. Многие решения собора были так или иначе направлены на распространение влияния Церкви на светские суды. Так, собор запретил светским судам предпринимать какие-либо действия против вдов и сирот без предварительной консультации с епископом или его заместителем как естественными покровителями обвиняемых. Это, по-видимому, было первым случаем открытого вмешательства Церкви в светское судопроизводство. Светским судам было также рекомендовано учитывать церковные каноны наряду с мирским законодательством при разборе дел, особенно когда речь шла о посягательствах феодалов на церковное имущество или на имущество бедняков. Собор категорически запретил клирикам присутствовать при исполнении приговоров светского суда. Епархии, представители которых присутствовали на II Маконском соборе

Григорий Турский в своей Historia francorum (Истории франков) сообщает (книга VIII, глава 20), что один из участников собора задал вопрос о том, можно ли употреблять слово homo (лат. человек) по отношению к женщине. Этот вопрос носил скорее лингвистический, нежели богословский или антропологический характер: дело в том, что в формировавшихся тогда романских языках слово homo (homme, uomo) претерпевало семантическое сужение, приобретая в первую очередь значение мужчина. На этот вопрос был дан положительный ответ. Отсюда, по-видимому, и проистекает распространённая легенда о том, что на Маконском соборе обсуждался вопрос о том, является ли женщина человеком. По легенде вопрос был решён положительно с перевесом в один голос (32 против 31), по другой версии Собор даже отказал женщине в наличии души, в связи с чем за ним закрепился ярлык женоненавистнического.

На этом же соборе поднялся кто-то из епископов и сказал, что нельзя называть женщину человеком. Однако после того как он получил от епископов разъяснение, он успокоился. Ибо священное писание Ветхого завета это поясняет: вначале, где речь шла о сотворении Богом человека, сказано: ...мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя Адам, что значит — человек, сделанный из земли, называя так и женщину и мужчину; таким образом, Он обоих назвал человеком. Но и Господь Иисус Христос потому называется Сыном Человеческим, что Он является сыном Девы, то есть женщины. И Ей Он сказал, когда готовился претворить воду в вино: Что Мне и Тебе, Жено? и прочее. Этим и многими другими свидетельствами этот вопрос был окончательно разрешён. (Григорий Турский. История франков).

По окончании собора король Гунтрамн (при поддержке Римского и Константинопольского епископа) предписал неукоснительное исполнение принятых на нём постановлений как епископату Запада, так и светским чиновникам, в первую очередь, судьям.

Ссылка на источник: http://moto-by.in.ua/item/2258-1453471290

[ChronTime]

https://chrontime.com/sobytiya-osnov...tym-filibertom
654 год
Франция, Верхняя Нормандия

Расположенное на реке Сена, в 43 км севернее Руана, аббатство Жюмьеж, одно из самых старинных аббатств в регионе Нижняя Нормандия. Год основания монастыря — 1067, именно тогда на берегах Сены, в присутствии легендарного Вильгельма завоевателя было освещено аббатство Жюмьеж. Примечательно, что на этом месте ещё в 654 году, в эпоху Каролингов, уже существовал монастырь, основанный Св. Филибертом. Но в 841 году при нашествии викингов под предводительством Рольфа-Пешехода, будущего герцога Нормандии, храм был полностью разрушен и лишь спустя полвека после этих печальных событий было основано практически с нуля новое бенедектинское аббатство. Наивысший расцвет аббатства пришёлся на 11 век.

Аббатство Жюмьеж это одно из интереснейших мест на реке Сене. Красивейшие города Нормандии — столица ипрессионистов Онфлёр, живописный Живерни (там находится дом-музей Клода Моне), наконец величественный Руан, столица региона, везде множество исторических достопримечательностей, но именно Жюмьеж на протяжении 500 лет был достойным соперником легендарного аббатства Мон Сен-Мишель.

Как добраться до аббатства Жюмьеж. Монастырь стоит в излучине реки Сена, как уже было сказано, примерно в 40 км от Руана, регион Нормандия, по направлению к Атлантическому побережью Франции. Наиболее удобно доехать до аббатства можно на автомобиле либо на автобусе по трассе D982. Второй вариант это добираться от маленького городка Le Mensil с переправой через реку Сену на пароме.

В наши дни аббатство Жюмьеж это уникальный музей под открытым небом. Довольно хорошо сохранившиеся фрагменты старинного монастыря привлекают множество туристов, интересующихся историей Франции. В последнее время наметилась тенденция включать посещение аббатства при составлении программы круиза по реке Сена. И не удивительно, место, где находится аббатство, обладает какой то удивительной притягательностью и силой. Виктор Гюго любил посещать аббатство Жюмьеж, подолгу гулял в этих местах, наслаждаться тишиной и уединённостью.

С аббатством связано множество легенд, тесно переплетённых с реальными историческими фактами и персонами. Так в 1450 году в аббатстве Жюмьеж был спасён король Франции Карл 7. После Великой Французской Революции в 1791 году монастырь был национализирован и впоследствии продан частному лицу. Огромная библиотека манускриптов и древних книг была перевезена в городскую ратушу Руана, где находится и поныне. В наши дни окрестности Жюмьежа это французская глухомань, хотя до Парижа всего то 250 км. Туристов мало, так как большинство круизов по реке Сене предпочитают более популярные города Нормандии, такие как Онфлёр, Живерни, Лез Андели и конечно же Руан, столицу Нормандии. Но истинные ценители Франции, французской истории и архитектуры по достоинству оценили эти живописные места на берегах красавицы Сены.

Ссылка на источник: http://djanga.ru/2014/01/abbey-jumieges/