*2900. Pax Romana

[Ника Смирнова]

https://vk.com/@tonks38-rimskaya-bog...usstve-chast-i

Венера (от лат. Venus - «плотская любовь») - богиня римской мифологии, воплошающая красоту, плодородие, процветание и плоскую любовь. Словом, она отражает все самые богатые, живые чувства древних римлян. Их стремление к духовному и телесному совершенству. По сути, Венера – и является идеала римской женщины. Как известно, основных задач у женщины в Древнем Риме было три: рождение детей (продолжение рода), управление домашним хозяйством и вдохновение мужчин на подвиги и войны. Так, взглянув на сохранившиеся изображения и статуи Венеры, можно понять, почему она была воплощением совершенства. Её лицо и тело прекрасны. Осанка ровна и возвышенна. Черты богини говорят о том, что она абсолютно здорова для рождения детей, умна и спокойна для ведения хозяйства, красива для вдохновения мужчин.

Помимо всего прочего, римляне очень любили власть. Её символы изображены практически во всем, в архитектуре, орнаментах, мифологии, одеянии. Но одним из самых доступных и, одновременно с этим, самых желанных и сладких, они считали проявление плотской любви. В этом римляне никогда себе не оказывали, а супружеская верность с обеих сторон мало ценилась. Но ошибочно думать, что плоские отношения были для древних римлян символом власти, и поэтому означало одно только насилие. Нет. Любые половые связи всегда отличались нежностью, заботой и уважением. В истории существует много примеров, подтверждающих это. Например один из археологических артефактов, найденных возле Помпей - дорогой золотой браслет с выгравированными словами «От хозяина его рабыне». Из чего можно сделать вывод, что даже отношения хозяина и рабыни были высоки.

Традиционными атрибутами богини Венеры считаются такие животные, как заяц и голубь – символы плодородия. Венера была покровительницей всего, что вело к процветанию.

Древнеримская богиня красоты, процветания и плодородия соответствует греческой Афродите. Но, не смотря на то, что Венера появилась в истории позже (известно, что римская мифология и культура берут свои корни из Древней Греции, и во многом оттуда позаимствованы), именно она оставила несравненно больший след в искусстве. Богиня Венера была вдохновением художников, скульпторов и других творчов всех времен и эпох. Рассмотрим её образы в искусстве.

Пожалуй, самым известным и запоминающийся творением, посвящённым Венере, считается полотно одного из самых значимых живописцев эпохи Возрождения, Сандро Ботичелли – Рождение Венеры.

Римская богиня Венера в искусстве. Часть I, изображение №1

Именно эта картина принесла художнику мировую известность и прославилась на весь мир. Сегодня нет человека, который не видел и не слышал бы о легендарном произведении искусства. Картина представляет собой живопись темперой на холсте размером 172,5 × 278,5 см. Сейчас полотно находится во Флоренции, в известной галерее Уффици, и собирает вокруг себя миллионы восторженных взглядов ценителей. Чтобы посмотреть на «Рождение Венеры» во Флоренцию специально приезжают из других стран и даже с других континентов.

В основе сюжета картины Ботичелли лежит миф о рождении Венеры, согласно которому, она появилась на свет из морской пены. Взглянув на полотно, мы видим, что богиня плывёт к берегу в створке морской раковины, которую гонит ветер. На берегу её встречает одна из граций (в римской мифологии – богини веселья и радости жизни), чтобы помочь войти в новую жизнь.

Так же, картина «Рождение Венеры» очень остро и красочно передаёт все эмоции и чувства её героев. Обратимся с самой Венере. Она прекрасна внешне, имеет идеальное тело, её походка изящна, а волосы поэтично развиваются на ветру. Но в её глазах видна другая, внутренняя красота. На картине Венера скромна и даже несколько зажата. Её взгляд растерян. Видно, что юная девушка ещё не до конца понимает, чего ожидать от новой жизни. Она как бы изображена на картине отдельно от всего остального.

Юная Венера спокойна, смущена и нетороплива, в отличие от всего остального. Красочного, живого, суетного. Она уже рождена на свет, но до сих пор точно находится ещё не здесь.

На берегу Венеру встречают так, будто её приходу рады и будто её очень ждали. Природа ликует яркими красками, а встречающая богиню грация приветственно и тепло жестикулирует, размахивая цветной вуалью. Но сама Венера точно не рада этому всему. Она погружен в себя, и ничто не способно зацепить её взгляда. В отличие, от героев других картин, она смотрит даже не на созерцателя полотна, а ещё глубже… В саму себя. Возможно, эта двоякость и оригинальность полотна и поражает ценителей искусства. Во всяком случае, картину Сандро Ботичелли «Рождение Венеры» можно без колебаний назвать великим и бессмертным произведением искусства.

***

Ещё одним безумно интересным предметом культурного исторического наследия является знаменитая статуэтка Венеры Виллендорфской, найденная в одном из древних захоронений граветтской культуры в Вахау, в Австрии археологом Йозефом Сомбати в 1908 году.

Римская богиня Венера в искусстве. Часть I, изображение №2

До сих пор автор статуэтки неизвестен, а её возраст составляет приблизительно 27-30 тысяч лет. Создана фигура Венеры из известняка. Высота состоюавляет 11 сантиметров. Сейчас находится в музее естествознания в Вене, и собирает на себе тысячи удивлённых взглядов посетителей.

А теперь обратился к самому произведению. Начнём с того, что если бы мы не знали, что перед нами образ богини Венеры, то, скорее всего, все равно бы это поняли. Стоит только взглянуть на статуэтку, чтобы понять – перед нами само воплощение плодородия, процветания и красоты. Округлые формы, полные бедра, живот и груди. Чётко выраженные линии подчёркивают пупок, половые органы и руки, сложенные на груди. Лица у женской фигуры нет (для древних людей, населяющих территорию

современной Австрии, это было неважно. Ведь наиболее значимые вещи более детальны), зато очень хорошо, даже ювелирной, выделена круговая женская прическа на голове статуи. Можно смело сделать вывод о том, что Венера Виллендорфская была воплощением идеала женщины для того времени. Которая была бы абсолютно здорова для продолжения рода и рождения таких же крепких детей, символизировала собой плотское желание и вожделение с мужской стороны.

Статуэтка Венеры Виллендорфской цепляет взгляды и остаётся в памяти благодаря своей уникальности и непохожести ни на одно другое произведение искусства. Она совершенно не такая, как современные ей древние статуи, картины и другое. Но тем более, Венера Виллендорфская не такая, как более поздние произведения. Фигура находится как бы вне времени. А отсутствие автора добавляет ей загадочности.

***

Рассмотрим ещё одно произведение искусства, посвящённое древнеримской богине Венере, и получившее мировую известность. Это знакомая многим статуя Венеры Милосской (или Афродиты с острова Милос), выставленная в Лувре.

Римская богиня Венера в искусстве. Часть I, изображение №3

Эта статуя является настоящим воплощением Венеры для древних римлян. Богиня изображена в мельчайших деталях. По одному только взгляду на скульптуру можно понять, какую трудную, почти ювелирную работу пришлось проделать автору – Александросу Антиохийскому. (Ранее авторство над статей Венеры Милосской приписывалось Праксителю, но в настоящее время создателем скульптуры считается именно Александрс Антиохийский).

Венера Милосская изображена в виде прекрасной женщины с идеальным телосложением и привлекательным лицом. Она являет собой воплощение красоты и плотской любви. Обрати внимание на спокойный, уверенный, даже повелевающий, но все же полный чарующей притягательности и странной стыдливости, взгляд. Скорее всего, по мнению скульптора именно этот взгляд должен сводить с ума и заставлять желать. По легенде, богиня Венера может дать тому, кто особенно придётся ей по душе, дар соблазнения, против которого невозможно будет устоять никому из смертных людей. Но в скульптуре Александроса Антиохийского мы не увидим, как бы не смотрели, ни капли похоти или вульгарной притягательности. Словом, ничего того, что называют безудержной страстью. Венера с острова Милос стыдлива, одной рукой она придерживает спадающее с бёдер одеяние, и не спешит сбросить его (правда, до наших дней статуя в том виде, в котором создавалась изначально, то есть, с руками, не дошла. Но мы знаем эти детали из воспоминаний и других документов). В чем-то это воплощение Венеры очень похоже на видение Венеры Сандро Ботичелли. В обеих культовых произведениях искусства богине не чуждо смущение, даже скромность. В её взгляде (и в статуе Венеры Милосской и на картине «Рождение Венеры») читается какая-то тайна, недоступная людям. Что-то, что делает её существом не из этого мира.

В скульптуре Венеры Милосской автор удивительно точно изобразил этот умный, полный глубокой страсти и скромности взгляд, и запечатлён его посредством белого мрамора на века. Говорят, что безумная страсть и тихая стыдливость стоят в одном шаге друг от друга, и это воистину так. Может быть, вообще нельзя увидеть другие две стороны одной монеты, находящиеся так близко одна к другой. Этому есть много подтверждений, и одно из них – скульптуре изображение Венеры Милосской прямо перед нами.

Что до других сведений, скульптура Венеры была найдена в 1820 году на острове Милос — одном из Кикладских островов Эгейского моря, французским моряком Оливье Вутье. Вместе с местным крестьянином он откопал статую на развалинах древнего амфитеатра. Время создания скульптуры определяется 130–100 годами до нашей эры. Высота составляет 2,02 метра.

[Ника Смирнова]

Римская богиня Венера в искусстве. Часть I

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/vesta-boginya...o-gosudarstva/
29 августа 2013 •

Веста, лат., греч. Гестия — римская богиня домашнего очага и его огня.

Поскольку очаг был местом, вокруг которого собиралась вся семья, римляне считали Весту (так же, как греки Гестию) охранительницей семьи, а в более широком смысле — и Рима, и всего Римского государства. Ее алтарем был очаг, у которого ее почитали вместе с Пенатами и Ларами, а ее олицетворением — пылающий огонь. В качестве покровительницы Рима и всего государства она имела особый храм на Форуме, чьи округлые очертания в плане напоминали очаг. Внутри этого храма находился «государственный очаг», вечный огонь в нем поддерживали шесть жриц Весты (весталок), которые должны были сохранять девственность все 30 лет своего служения. В святилище храма Весты хранились священные государственные символы, в том числе палладий, который якобы вынес Эней из горящей Трои. Статуи Весты в нем не было — ее заменял огонь, так же как и в семейном очаге. Мужчинам вход в этот храм был запрещен. Исключение делалось лишь для верховного жреца, но и он, как правило, не пользовался этим правом.

Главный общественный праздник в честь Весты — весталии — происходил в Риме 9 июня. На нем Весте воздавали почести также как дарительнице хлеба; поэтому со временем она стала покровительницей пекарей. При вступлении в должность консулы, а затем и цари приносили ей жертвы в древнем храме в Лавинии, который, по преданию, построил Эней, чтобы хранить в нем огонь, принесенный из Трои.

По иронии судьбы храм Весты на Форуме несколько раз становился жертвой пожара; в последний раз он был восстановлен по приказу императора Септимия Севера после 193 г. н. э. Если сейчас он и выглядит лучше сохранившимся, чем окрестные здания, то это потому, что в 1925—1930 гг. обнаруженные развалины храма были частично реконструированы. Так называемый храм Весты на Форуме Боариум в действительности не имеет с Вестой ничего общего — просто его округлые очертания в плане похожи на храм Весты на Форуме. Он был построен в 1 в. до н. э., какому богу был посвящен — неизвестно. Однако наряду с соседствующим храмом, так называемой Фортуны Вирилис (который, по-видимому, первоначально был посвящен богу гаваней и портов Портуну), это один из лучше всех сохранившихся античных храмов в Риме.

Также, (4) Веста (лат. Vesta) — один из крупнейших астероидов в главном астероидном поясе.

астероид Веста
https://ru.wikipedia.org/wiki/Веста#...0горел%20огонь.
Среди астероидов занимает первое место по массе и второе по размеру после Паллады. До того, как Церера была признана карликовой планетой, по размеру Веста считалась третьим астероидом после неё и Паллады, а по массе была второй, уступая только Церере. Это также самый яркий астероид из всех и единственный, который можно без усилий наблюдать невооружённым взглядом. Веста была открыта 29 марта 1807 года Генрихом Вильгельмом Ольберсом и по предложению Карла Гаусса получила имя древнеримской богини дома и домашнего очага Весты.
https://24smi.org/person/8921-boginia-vesta.html
Веста – популярное имя у славян. На фото из журнала Playboy телеведущая и певица Веста Сенная.

[Mifologija.ru]

http://www.mifologija.ru/index.php?rim/vesta

Богиня домашнего очага и огня, горевшего в нем, Веста почиталась как покровительница государства, и огонь, пылавший в ее храме, считался вечным и неугасимым. Он был воплощением самой великой богини, поэтому ее статуи в храме не было. В сокровенном месте храма, называвшемся Пен (Пентралия), хранились священные предметы, среди которых находились пенаты — изображения богов-покровителей, привезенные, по преданию, героем Энеем из разрушенной Трои. Об этих предметах знали только верховный жрец — великий понтифик и весталки — жрицы богини Весты.

Главной обязанностью весталок (их было шесть) было поддержание неугасимого пламени в храме богини. Жриц подбирали очень тщательно, из хороших семей, без физических недостатков. Великий понтифик сам отбирал шестерых девочек от 6 до 10 лет из двадцати, выбранных по жребию. Они поступали в обучение к старшим весталкам на десять лет, сначала пройдя церемонию посвящения Весте. Им обрезали волосы, которые подвешивали в качестве жертвы богине на священном дереве, затем одевали в белую одежду и нарекали именем Амата, которое прибавлялось к их собственному. Проучившись десять лет, молодые жрицы приступали к своим обязанностям, которые должны были выполнять в течение следующего десятилетия. Самой тяжкой провинностью весталки было «осквернение огня Весты» — нарушение данного ею обета целомудрия. Виновная наказывалась страшной смертью — ее зарывали живой в землю. Возле Коллинских ворот, у городской стены, в земляном валу выкапывали небольшой погреб, куда спускались по земляным ступеням. В этом погребе стелили постель, ставили зажженный светильник и оставляли небольшой запас еды — хлеб, воду, кувшин молока и немного масла. Это делалось для того, чтобы не оскорблять богиню, уморив голодом священную особу ее жрицы. Нарушившую обет весталку в полном молчании помещали в наглухо закрытые и завязанные кожаными ремнями носилки. Оттуда не было слышно даже ее голоса. Весь город был погружен в глубокую печаль. Когда носилки достигали места заточения, ремни развязывали. Великий понтифик возносил молитвы, воздевая руки к небу перед исполнением страшного приговора, затем вел от носилок весталку, закутанную с ног до головы в покрывало, к роковым ступеням, прямо в могилу. Обреченная молча спускалась вниз, и отверстие закрывали, засыпая его землей.

За другие провинности юных весталок беспощадно секли, а если у какой-нибудь нерадивой жрицы священный огонь угасал, то ее бичевал сам великий понтифик. Угасший огонь на очаге Весты считался дурным предзнаменованием для государства, и разжечь его можно было лишь путем трения древесных палочек, что свидетельствовало о глубокой древности обряда, ибо таким способом огонь добывался в первобытные времена. Прослужив десять лет, весталки еще десять лет должны были посвятить воспитанию и обучению вновь принятых девочек. Таким образом, в течение тридцати лет весталки служили своей богине. После этого они имели право возвратиться в свой дом и даже выйти замуж. Но по большей части весталки оставались при храме, поскольку занимали чрезвычайно почетное положение в Риме. Когда они ехали по улице, то все должны были уступать им дорогу. Их показания в суде имели решающее значение. Оскорбление весталки каралось смертью. Если весталка встречала преступника, осужденного на казнь, то казнь отменялась. Особо уважаемым весталкам, оказавшим какие-либо важные у слуги, воздвигались статуи. Старшая по возрасту среди них называлась главной весталкой и руководила всеми остальными. В Риме ежегодно 9 июня справлялись празднества в честь богини — хранительницы государства и семейного очага. Они назывались весталиями и сопровождались обрядами и жертвоприношениями, состоявшими из годовалых телок, плодов, вина, воды и масла. Веста была символом, объединявшим римских граждан в одну большую семью вокруг общего очага, потому культ этой богини имел столь важное значение в жизни римского государства. Пока пылал огонь Весты в ее святилище и хранились в ее храме священные реликвии, Рим, охраняемый этими святынями, был крепок и могуч.

[Русская историческая библиотека]

http://rushist.com/index.php/mifolog...-boginya-vesta

Римская богиня Веста (у греков – Гестия) есть олицетворение домашнего очага, на котором всегда горит священный небесный огонь, поддерживаемый всеми членами семьи. Этот очаг есть центр семейной жизни: семья, собираясь вокруг него, укрепляла свои узы. И вместе с тем это место, куда она ставила своих домашних богов – ларов и пенатов. Тут, вокруг священного очага, вдали от суетной и шумной общественной жизни, семья находила мир и покой; тут должны были существовать только согласие, любовь и чистые, целомудренные нравы. И все это могла даровать Веста, и она же должна была охранять семейный очаг от всего дурного.

Богиня Гестия (Веста)

Веста была старшей дочерью Сатурна и Реи. Проглоченная отцом, она только впоследствии увидала свет, когда Сатурна принудили вернуть проглоченных детей. Аполлон и Меркурий, два могучих бога, искали брачного союза с ней, но она поклялась головой Юпитера сохранить вечную девственность и сдержала свою клятву. За это Юпитер даровал ей то преимущество, что на всех семейных очагах приносили ей первой жертвы и почитали ее в храмах всех богов. Она является для смертных самой священной из богинь.

В древности очаг был символом семейной жизни, счастье которой основывалось на целомудрии и чистоте жены. Веста, как охранительница семьи, причислялась и почти отождествлялась с домашними богами и предками – покровителями живых членов семьи, и ее место всегда посреди дома. Она, подобно скромной девственнице, удаляется от шумной жизни, почти не принимает в ней участия; вот почему у нее нет особенной легенды или мифа и почти не существует ее изображений. Впоследствии ей воздвигались алтари посреди города как охранительнице города и всех общественных союзов. Когда члены общества покидали родной город, чтобы поселиться в другом месте или основать другой город, они увозили с собою огонь, взятый на алтаре Весты, чтобы зажечь его на новом очаге.

Общественное здание Пританеум находился посреди города и считался храмом Гестии-Весты: там на алтаре девственницы поддерживали вечный огонь, а городские правители приносили ей там каждый день жертвы – вино, хлеб, плоды и прочее. Там же, в Пританеуме, у очага Весты, принимались чужестранные послы и устраивались для них пиры. У этой богини поэтому было мало отдельных храмов; в Дельфах, городе, считавшемся центром вселенной, находился храм Весты, и он считался религиозным центром для всего греческого народа. Но главным очагом, центром как для богов, так и для людей, был очаг Весты на Олимпе, на котором горел небесный огонь.

В храмах этой богини не было ее изображений; она олицетворялась пламенем, всегда поддерживаемым на ее алтаре: «У нее, – говорит Овидий, – так же, как у пламени, нет ни тела, ни образа, ни изображения». Но, несмотря на слова Овидия, изображения существовали, хотя в очень ограниченном количестве.

Плиний упоминает о статуе Весты, изваянной Скопасом, которая очень славилась в древности. Существует также античная статуя неизвестного художника, изображающая Весту, одетую в длинную тунику, прихваченную поясом; на ней накинут длинный плащ, на голове покрывало, а в руке светильник – символ вечного огня. Сохранилось несколько ламп, посвященных Весте; они часто украшены ослиной головой. Это животное фигурировало также на некоторых праздниках, учрежденных в честь этой богини. Этим напоминали об услуге, оказанной ей ослом Силена. Однажды Приап, веселый полубог полей, увидав спящую Весту и думая, что его никто не видит, подкрался к ней, желая ее поцеловать. Но осел Силена, находившийся невдалеке, возмутился тем, что Приап собирается нанести оскорбление такой уважаемой богине, принялся так громко кричать, что все жители Олимпа проснулись, и дерзкий полубог должен был отказаться от своего намерения.

Хотя Веста находится повсюду, но она чаще всего – среди семьи у очага; поэтому свадебный обряд происходил не в храме, а у очага. Свадебная церемония в древности состояла из трех обрядов, и все они исполнялись у очага. Первый обряд заключался в том, что жених являлся в дом невесты, отец ее собирал всех членов семьи вокруг очага, приносил жертву Весте и объявлял дочери, что он позволяет ей отказаться от ее предков и покинуть домашний очаг, чтобы идти разделить жилище ее супруга. Тогда приступали ко второму обряду: молодую девицу, одетую в белые одежды, с длинным покрывалом на голове и увенчанную цветами, отводили в дом ее супруга. Там у порога пелись религиозные гимны, и разыгрывалась очень интересная церемония похищения невесты. Молодая девушка не должна была сама входить в дом, она становилась среди провожавших женщин ее семьи, как бы прося их защиты, и те делали вид, что действительно защищают ее, но супруг после подобия борьбы уносил в дом девушку на руках, стараясь, чтобы ноги ее не коснулись порога, так как в противном случае она была бы всегда в его доме чужой, которую приняли и терпят, а она должна быть в доме мужа как дитя, родившееся в нем и пришедшее в дом, не коснувшись порога. Затем третий обряд состоял в том, что молодая подходила к семейному очагу и рассматривала изображения предков мужа, ставших теперь ее предками. На очаге в это время с молитвами пекли хлеб, и, когда он был готов, супруги, поделив его между собою, съедали его. С этого момента семья отводила молодой место у очага, она переходила в чужую семью и должна была приносить жертвы предкам мужа, а не своим.

Римская богиня Веста была совершенно тождественна с греческой Гестией, но ей воздавали еще больше почестей. В ее храме священный огонь поддерживался жрицами-весталками.

[Drevniebogi.Ru]

https://drevniebogi.ru/viktoriya-rim...renie-pobedyi/
29 августа 2013 •

Виктория, лат., греч. Нике — римская богиня победы и олицетворение победы. На фото: Позолоченная фигура Виктории — Богини Победы на вершине Колонны Победы, именуемой в народе Золотая Эльза (Goldelse).

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
На фото: статуэтка Нике-Виктории.

https://minikar.ru/horoscopes/victor...on-of-victory/
В древнейшие времена римляне считали ее божественной силой, способствующей победе (особенно в войне). Позже ее возвели в сан богини и дарительницы победы — по образцу греческой Нике. Храм в ее честь был сооружен лишь в начале 3 в. до н. э. на Палатине. Особый размах культ Виктории приобрел при Империи, когда богиня была провозглашена неразлучной спутницей императоров. Кроме нее римляне почитали еще двух древних богинь победы: одна из них называлась Пеллония (Обращающая в бегство [врага]), другая — Вика Пота (Могучая Победительница).

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы
Картина Рубенса «Триумф Виктории».

До нас дошло меньше статуй Виктории, чем сообщений о римских победах. За немногими исключениями это посредственные работы без особых художественных притязаний. К редким исключениям относятся ее статуи в музее Брешии и в парижском Лувре, а также рельеф арки императора Диоклетиана во Флоренции. Одна из ее статуй стояла в римском сенате со времен Августа до 394 г. (была ненадолго удалена оттуда только при императоре Грациане). В 394 г. она была публично разбита как языческий идол. Случайное, но глубоко символичное совпадение: спустя год Римская империя разделилась, и до самого конца истории Древнего Рима в нем уже не праздновали военных побед.

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы

Виктория римская богиня победы и олицетворение победы

На фотографиях: Бранденбургские ворота в Берлине в колесницей богини Виктории.

Триумфальная колонна (Siegessäule) или колонна Победы — памятник истории Германии и достопримечательность Берлина в центре парка Тиргартен на площади Большая Звезда. Фото 1900 года.

[World-of-legends.su]

https://world-of-legends.su/roman/roman_gods/id1395

Виктория — в римской мифологии — богиня победы. Это очень давнее, чисто римское божество, культ которого существовал задолго до появления романо-греческого пантеона и идентификации Виктории с греческой богиней победы Никой.

[Ancientrome]

http://ancientrome.ru/religia/rome/person/victoria.htm
ВИКТОРИЯ (Victoria, «победа»), в римской мифологии богиня победы, называвшаяся сначала Вика Пота. Соответствует греческой Нике. В Риме Виктории были посвящены храм на Палатине и алтарь в курии сената, воздвигнутый при Августе. В надписях и на монетах эпохи империи Виктория изображалась обычно как олицетворение победы того или иного императора в войне.

Е.М. Штаерман

© Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С.А. Токарев.— М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I, с. 236.

[Mifolog]

http://mifolog.ru/mythology/item/f00...79/index.shtml
Мифология: Римская мифология

Предмет статьи: бог

Виктория (лат. Viktoria - "победа") - в римской мифологии - богиня победы.

Виктория. Рельеф арки императора Диоклетиана. Мрамор. Конец 3 в. Флоренция, Сады Боболи

Первоначально Виктория имела имя Вика Пота. Виктория олицетворяла победы и военное могущество римского народа, в особенности его полководцев и императоров.

В Риме Виктории были посвящены храм на Палатине и алтарь в курии сената, воздвигнутый при Августе. В надписях и на монетах эпохи империи она изображалась обычно как олицетворение победы того или иного императора. Основными символами Виктории были победный венок и крылья.

Виктория соответствовала греческой Нике.

Елисеева Л. А.

Источники:

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. - М.: РИПОЛ классик, 2005. - 768 с.
Мифы народов мира/под ред. Токарева С. А. - М., Советская энциклопедия, 1987 г. - т.1 - 671 с.
Словарь античности. Пер. с нем. Сост. Й. Ирмшер. - М.: Прогресс, 1989. - 704 с., илл.

[Википедия]

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92...BE%D0%BD%D0%B0

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Виктория
Victoria Goldelse Siegessaeule Berlin.jpg
Мифология древнеримская религия
Пол женский
В иных культурах Ника

Викто́рия (лат. Victoria) — в римской мифологии богиня победы. Викторию соотносят с греческой богиней победы Никой, а также ассоциируют с богинями Вакуна, Вика Пота (предполагается, что эта богиня предшествовала Виктории) и Беллона. Во многих источниках её — как и Нику — часто описывают дочерью Палланта и Стикс, а также сестрой Зела, Кратоса и Бии[1][2].

Однако стоит отметить, что это очень давнее, чисто римское божество, культ которого существовал задолго до появления романо-греческого пантеона и идентификации Виктории с Никой. Святилище Виктории располагалось на холме Палатин[3].

В отличие от греческой Ники Виктория занимала значительное место в римском обществе. Ей поклонялись военачальники, возвращавшиеся с победой. В её честь было возведено множество храмов. Когда в 382 году н. э. император Грациан приказал убрать статую Виктории, в Риме было множество недовольных.

Также в отличие от Ники, которая была символом успеха в спортивных играх, таких как гонки на колесницах, Виктория была символом победы над смертью и определяла, кто будет успешен во время войны. Кроме того, она могла выступать и как символ победы конкретного императора[2].

В честь богини назван астероид (12) Виктория, открытый в 1850 году.

Содержание

1 Изображения
2 Галерея
3 См. также
4 Литература
5 Примечания

Изображения

В римской иконографии часто встречаются крылатые фигуры (в основном парные), представляющие победу и именуемые крылатыми победами. Изображения размещались над основной композицией, либо в пазухах сводов. Подобные изображения можно видеть на триумфальных арках и сходных конструкциях, где круглый или полукруглый элемент обрамлен прямоугольником. Впрочем, крылатые победы представляли, скорее, дух победы, нежели саму богиню Викторию.

Такие изображения продолжали появляться после христианизации Римской империи и постепенно превратились в христианских ангелов[4].

Виктория широко представлена на римских монетах и ювелирных украшениях. Её часто можно увидеть рядом с изображением колесницы, либо на колеснице. Атрибутами богини являются повязка и лавровый венок, позже была добавлена пальмовая ветвь, ещё позже — военные трофеи и оружие.

Галерея

Виктория на реверсе золотой монеты времён Константина II

Арка Траяна (Беневенто) с изображением крылатых побед

См. также

Ника (мифология)
Вика Пота
Виктория на монетах Древнего Рима

Литература

На иностранных языках

Joël Schmidt (2004). «Roman Mythology», P. 64. Kent: Grange Books. ISBN 1-84013-689-8.

На русском языке

Кондрашов А. Легенды и мифы Древней Греции и Рима: Энциклопедия. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 768 с.
Мифологический словарь / Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г. — 672 с.

Примечания

Гесиод. Теогония 376. 383—388; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2.4.
Мифы народов мира. Энциклопедия. (В 2 томах). Гл. ред. С. А. Токарев. — М.: «Советская энциклопедия», 1980. Т. I, с. 236.
Мифологический словарь/Гл. ред. Мелетинский Е. М. — М.: Советская энциклопедия, 1990 г. — 672 с.
Doyle, Chris (2015). 'Declaring Victory, Concealing Defeat: Continuity and Change in Imperial Coinage of the Roman West, c. 383 — c. 408', in G. Greatrex, H. Elton (eds.) Shifting Genres in Late Antiquity. With the assistance of Lucas McMahon. Pp. xvi + 341, ills. Farnham, United Kingdom: Ashgate. pp. 157-71. ISBN 978-1-4724-4348-9.