822. Тютчев, собеседник олимпийцев

[Валерия Новодворская]

http://www.newtimes.ru/articles/detail/75319/
№ 40 (307) от 2 декабря 2013

Благодаря великому поэту мы знаем, что скажут потомки о путинском «железном веке»

Федор Тютчев. Фотография С. Левицкого. 1856 г.

Под луной ничто не ново. Создатель чиновной вертикали Николай I (первое издание апологета самовластия и казенного православия — Путина) тоже был охоч до злоупотребления литературой в карательных и охранительных целях. Федор Иванович Тютчев, чье 210-летие мы отмечаем 5 декабря, показался императору подходящим объектом. Старинный дворянский род, дипломатическая служба, отвращение к европейским революциям, некоторый панславизм, умеренность...

И вот всесильный силовик Бенкендорф, встретившись в 1843 году с Тютчевым за границей, умилился, и они с Николаем I решили поручить поэту создавать «позитивный образ России на Западе». То есть затеяли проект типа «Раша тудэй». Из этой затеи не вышло ничего. В отличие от своего современника Пушкина, Тютчев, мудрец и философ, не был ни идеалистом, ни энтузиастом. Он никогда не бросался «в житейский колодец, не успев соразмерить разбег» (Борис Пастернак). Ему был присущ взгляд сверху, взгляд холодного и всеведущего олимпийца. А попытки перенести пропаганду консерватизма и православия в поэзию приводили к тому, что поэзия исчезала, а оставалась карикатура. Чего стоит только «Гус на костре», где чехи приглашаются к отпадению от «юродствующего Рима» на основании сожжения в Средневековье Яна Гуса. «Всеславянский» статус царя, забитая Россия как Ноев ковчег перед лицом Запада — это годилось для князя Мышкина, но не получалось у умного скептика Тютчева.

В отличие от Пушкина, у поэта не было друзей среди декабристов и иллюзий тоже не было. Но и самодержавию от тютчевского стихотворения «14-ое декабря 1825 года» не поздоровилось: «О жертвы мысли безрассудной, вы уповали, может быть, что станет вашей крови скудной, чтоб вечный полюс растопить! Едва, дымясь, она сверкнула на вековой громаде льдов, зима железная дохнула — и не осталось и следов». Ничего себе «положительный образ России»! Написано в 1826 году, а верно, увы, до сих пор, и, боюсь, что навечно.
Известен один запрет Тютчева-цензора: на перевод на русский язык «Коммунистического манифеста», ибо «кому надо, прочтут и на немецком»

Или тютчевская попытка оправдать подавление польского восстания 1830 года. Во-первых, Тютчев жалеет поляков и прямо говорит о зверствах русской армии. Здесь и «горестная Варшава», и «не за Коран самодержавья кровь русская лилась рекой», и негодование по поводу «чревобесия меча», «зверства янычар ручного» и «покорности палача». «Ты ж, братскою стрелой пронзенный, судеб свершая приговор, ты пал, орел одноплеменный, на очистительный костер! Верь слову русского народа: твой пепл мы свято сбережем, и наша общая свобода, как феникс, возродится в нем». Поляков это вряд ли устроило, но и самодержавию нечего было ловить.

Став цензором МИДа в 1845 году, поэт выступал за «почетный, а не арестантский караул». Известен только один его запрет: на перевод на русский язык «Коммунистического манифеста», потому что «кому надо, прочтут и на немецком». И впрямь этот остроумный розыгрыш двух талантливых людей предназначался не участникам «бессмысленных и беспощадных бунтов», а образованной элите.

Тютчев жил долго, до 1873 года, но нашел для вольнодумцев России только одно утешение: «Пускай олимпийцы завистливым оком глядят на борьбу непреклонных сердец. Кто ратуя пал, побежденный лишь Роком, тот вырвал из рук их победный венец». Стихи Тютчева прекрасны, но глубоки, как колодец, и холодны, как вода в нем. Под ними всегда — бездна.

Благодаря Тютчеву мы знаем, что скажут потомки, когда закончится путинский «железный век». Этими строфами поэт проводил Николая I: «Не Богу ты служил и не России, служил лишь суете своей, и все дела твои, и добрые и злые, — все было ложь в тебе, все призраки пустые: ты был не царь, а лицедей».

[Владимир Малышев]

http://www.stoletie.ru/sozidateli/fe...hestve_768.htm
Великий русский поэт точно предсказывал судьбы России и Европы

05.12.2013


«Умом Россию не понять». Замечательные слова великого поэта, 210 лет со дня рождения которого исполняется сегодня. Любим мы и его чудесные лирические стихи, но не всем известно, что Федор Тютчев был еще автором острых политических статей. Еще Федор Достоевский называл его первым поэтом-философом, равных которому, кроме Александра Пушкина, не было.

Родился Федор Иванович 23 ноября (5 декабря) 1803 года в селе Овстуг Орловской губернии, в небогатой, но родовитой дворянской семье. «Овстуг… Прелестный, благоуханный и безмятежный», - вспоминал он родной край потом, работая на чужбине. Будущий поэт получил домашнее образование под руководством Семена Раича, впоследствии учителя Михаила Лермонтова. Делал успехи, уже в 13 лет переводил с латыни оды Горация. Учился в Московском университете, после окончания получил «распределение» в Коллегию иностранных дел, и в возрасте 18 лет отправился на работу в российскую дипломатическую миссию в Мюнхен.

Кем был в те времена дипломат? А тем же, кем и сегодня – политическим разведчиком. А Тютчев стал разведчиком еще и по наследству. Один из его предков, Захарий Тютчев, был послан Дмитрием Донским в Золотую орду, в стан к самому Мамаю, с особыми поручениями. Другими словами - на разведку в тыл к неприятелю, и сумел самым блестящим образом выполнить задание. Тем же самым занимался 20 лет в Германии, а еще и в Турине и Федор Тютчев: регулярно слал донесения в Санкт-Петербург, беседовал с информаторами, анализировал политическую ситуацию в странах пребывания, делал выводы и вносил свои предложения.

Уровню его информированности мог бы позавидовать любой современный дипломат. Он был «на дружеской ноге» не только с королями, местной знатью, но и с Гейне, Шеллингом, Гете, другими корифеями европейской культуры. И, следовательно, знал очень и очень много, был в курсе всех европейских интриг, тайных заговоров и самых глубоких стратегических замыслов.

Местом для сбора разведывательной информации в те времена были королевские дворцы, салоны князей и баронов, светские рауты и приемы в посольствах. На них Тютчев, отличавшийся блестящим красноречием и редким остроумием, чувствовал себя как рыба в воде.

Кроме того, он был в Германии вроде бы и вообще своим, женившись на девушке из родовитой немецкой семьи Элеоноре Петерсон.

А вот своему литературному творчеству, благодаря которому мы помним о нем сегодня, Тютчев большого значения не придавал. Часто терял рукописи или вообще их сжигал, как мусор. Стихосложение было для него лишь способом самовыражения. Приятели убедили послать его некоторые из стихов для публикации в Россию, что он и сделал. Но - подписанные инициалами. Многие, в том числе и самые известные, стихотворения были опубликованы только после его смерти. Если бы не Николай Некрасов, обративший на Тютчева внимание в своей статье «Русские второстепенные поэты», то его, наверное, при жизни в этом качестве вообще бы не заметили.

В Санкт-Петербург Тютчев вернулся в 1844 году и поначалу впал в опалу. Все изменила его встреча с могущественным шефом Третьего отделения Александром Бенкендорфом. Тот разыскал его по поручению Николая I, которому понравилась опубликованное без подписи письмо Тютчева редактору германской газеты Гюставу Кольбу. В итоге Тютчев был назначен чиновником по особым поручениям при госканцлере и стал близким другом Александра Горчакова, а потом - председателем иностранного цензурного комитета.

Поэт во главе цензурного ведомства? Более чем странно, но дело в том, повторю, что Тютчев сам себя поэтом вовсе не считал. Он был государственным чиновником, служил России. Служил верой и правдой, и всю жизнь был пламенным русским патриотом. Но еще - и тонким дипломатом, а, следовательно, разведчиком и очень осторожным человеком. Неслучайно именно он написал:

Молчи, скрывайся и таи,

И мысли и мечты свои…

Лишь жить в самом себе умей,

Есть целый мир в душе твоей…

Тютчеву было поручено создание позитивного облика России на Западе, а также самостоятельные выступления в печати по политическим проблемам взаимоотношений между Европой и Россией.

Другими словами, Тютчев стал первым в российской истории организатором контрпропаганды на заграницу в ответ на потоки лжи и клеветы, уже тогда лавиной катившихся на нашу страну.

Тютчев долго жил за рубежом и лучше многих понимал, как на самом деле относятся в Западной Европе к России. «Единственная естественная политика России по отношению к западным державам, - сделал он вывод, - это не союз с той или иной из этих держав, а разъединение, разделение их. Ибо они только когда разъединены между собой, перестают быть нам враждебными – по бессилию. Эта суровая истина, быть может, покоробит чувствительные души, но, в конце концов, ведь это же закон нашего бытия». Мало того, он предсказывал возможность появления в Германии фашизма. Отмечал зарождение в ней нечто такого, что «может повести Европу к состоянию варварства, не имеющего подобного себе в истории мира».

В те годы русское общество было шокировано появлением на Западе книги «Россия в 1839 году» французского маркиза де Кюстина, ласково принятого в Санкт-Петербурге. В ней, в ответ на щедрое русское гостеприимство, он изобразил нашу страну с ненавистью и презрением, а заодно ненароком выдал тайные планы Запада против России. «Этот коварный замысел, - проговорился болтливый маркиз, - берет свое начало от эпохи Наполеона. Прозорливый корсиканец видел опасность, грозящую Европе от растущей мощи русского колосса, и, желая ослабить страшного врага, прибегнул к силе идей… Он послал в Петербург под предлогом помочь осуществлению планов молодого монарха (то есть Александра. – В.М.), целую плеяду политических работников – нечто вроде переодетой армии, которая должна была тайком расчистить путь для наших солдат. Эти искусные интриганы получили задание втереться в администрацию, завладеть, прежде всего, народным образованием и заронить в умы молодежи идеи, противные политическому символу веры страны, вернее, ее правительства…».

Россия, освободившая Европу от наполеоновского господства, писал по этому поводу Тютчев, подвергается ныне постоянным враждебным нападкам европейской печати. Он не стал отвечать де Кюстину, а написал Гюставу Кольбу, редактору влиятельного немецкого журнала:

«Истинный защитник России – это история, ею в течение трех столетий неустанно разрешаются в пользу России все испытания, которым подвергает она свою таинственную судьбу».

Тютчев пророчески предупреждал германского редактора, что проводимая по отношению к России политика раздоров и вражды принесет горькие плоды. «И вот тогда-то, милостивый государь, - писал он, - вы слишком дорого заплатите за то, что однажды были к нам несправедливы».

Ну, а главным ответом Тютчева клеветникам стало его то самое, знаменитое:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить…

Причем, нетрудно догадаться, что он имел при этом в виду «западноевропейский ум» и такой же «аршин». Тютчев, писал Николай Погодин, был первым представителем народного сознания о русской миссии в Европе, в истории.

Поразительно его высказывание в статье «Россия и Запад» о прозападной интеллигенции, будто списанное с портрета сегодняшних активистов Болотной площади. «Сей безымянный народец, - отмечает он, называя его «злейшим врагом», - одинаков во всех странах. Это племя индивидуализма, отрицания». При этом Тютчев отмечал ложность навязываемых России с Запада норм и стандартов:

Давно на почве европейской,

Где ложь так пышно разрослась,

Давно наукой фарисейской

Двойная правда создалась.

Применительно к славянству, горячим сторонником которого он был, Тютчев так описывает эту угрозу: «Есть у Славянства злейший враг, и еще более внутренний, чем немцы, поляки, мадьяры и турки. Это их так называемые интеллигенции. Вот что может окончательно погубить славянское дело… Эти глупые, тупые, с толку сбитые интеллигенции до сих пор не могли себе уяснить, что для славянских племен нет и возможности самостоятельной исторической жизни вне законно-органической их зависимости от России». Тютчев будто предвидел тот факт, что сербы, например, после натовских бомбардировок стали сами проситься в российское подданство. Но ведь и другие государства уже понимают, что без нашей страны современный мир обойтись не может. Это отчетливо показали последние события вокруг Сирии, когда только Россия смогла остановить новую надвигающуюся бойню.

Тютчев мечтал о создании под эгидой России православно-славянской державы и считал, что «русское царство должно простираться от Нила до Невы, от Эльбы до Китая». Причем не только мечтал, но и активно этому содействовал, упорно боролся против антирусских сил, был убежден во всемирной судьбе России, верил в ее особый путь развития. Неустанно разоблачал коварные происки иезуитов и папства, критиковал политику поднимающихся США.

По его мнению, Россия «самим фактом своего существования отрицает будущее Запада». А потому он был убежденным противником слепого заимствования иностранного опыта, переноса на русскую почву европейских учреждений и институтов. Он считал, что «необходимо оставаться там, где нас поставила судьба. Но таково роковое стечение обстоятельств, вот уже несколько поколений отягощающих наши умы, что вместо сохранения у нашей мысли относительно Европы естественно данной ей точки опоры мы ее волей-неволей привязали, так сказать, к хвосту Запада».

Но при этом он считал, что Россия вовсе не противостоит Западу, а является его «законной сестрой», живущей только «своей собственной, органичной и самобытной жизнью».

Вопреки мнению тогдашнего канцлера Германии Бисмарка, заявившего, что единство наций достигается только «железом и кровью», Тютчев написал:

«Единство, - возвестил оракул наших дней, -

Быть может спаяно железом лишь и кровью…»

Но мы попробуем спаять его любовью, -

А там увидим, что прочней…

Он пророчески сознавал, что под лозунгами свободы и западноевропейских «демократических» революций для России подготавливается страшная судьба, ее ждут суровые испытания. Он писал:

Ужасный сон отяготел над нами,

Ужасный, безобразный сон:

В крови до пят, мы бьемся с мертвецами,

Воскресшими для новых похорон.

Осьмой уж месяц длятся эти битвы

Геройский пыл, предательство и ложь,

Притон разбойничий в дому Молитвы,

В одной руке распятие и нож.

И целый мир, как опьяненный ложью,

Все виды зла, все ухищренья зла!..

Нет, никогда так дерзко правду божью

Людская кривда к бою не звала!..

И этот клич сочувствия слепого,

Всемирный клич к неистовой борьбе,

Разврат умов и искаженье слова-

Все поднялось и все грозит тебе,

О край родной! - такого ополченья

Мир не видал с первоначальных дней…

Велико, знать, о Русь, твое значенье!

Мужайся, стой, крепись и одолей!

Предвидя события, Тютчев отмечал: «Революция и Россия. Эти две силы сегодня стоят друг против друга, а завтра, быть может, схватятся между собой. Между ними невозможны никакие соглашения и договоры. Жизнь одной из них означает смерть другой. От исхода борьбы между ними, величайшей борьбы, когда-либо виденной миром, зависит на века вся политическая и религиозная будущность человечества».

И Тютчев оказался прав - так и произошло. Революция в России не только разрушила вековые устои страны и залила ее кровью, но и изменила облик мира, последствия продолжают ощущаться до сих пор. А ненависть адептов к исторической России он объяснял тем, что Россия, прежде всего, «христианская держава, а русский народ является христианским не только вследствие православия своих верований, но и благодаря чему-то еще более задушевному…

Революция же, прежде всего – враг христианства. Антихристианский дух есть душа революции, ее сущностное, отличительное свойство.

Ее последовательно обновляемые формы и лозунги, даже насилия и преступления – все это частности и случайные подробности. А оживляет ее именно антихристианское начало».

В своей статье «Россия и революция» он утверждал, что если страна нравственно и духовно преобразится, то одержит победу над революционной заразой: «И когда еще призвание России было более ясным и очевидным? Можно сказать, что Господь начертал его огненными стрелами на помраченных от бурь Небесах. Запад уходит со сцены, все рушится и гибнет во всеобщем мировом пожаре… И когда над столь громадным крушением мы видим еще более громадную Империю, всплывающую подобно Святому Ковчегу, кто дерзнет сомневаться в ее призвании, и нам ли, ее детям, проявлять неверие и малодушие?»

В нынешние времена, когда США и НАТО бомбили Сербию, разрушали Ирак, спровоцировали хаос в Ливии, а теперь поощряют банды террористов, ведущих войну в Сирии, когда политика Запада основывается на двойных стандартах и весь мир охвачен глобальной сетью электронного шпионажа со стороны США, а духовные основы западного общества разлагают беснование сексуальных меньшинств, однополых браков и культ золотого тельца, возведенный за океаном в ранг национальной идеи, Россия, несмотря на все свои собственные нелегкие проблемы, остается сегодня для всего мира чуть ли не единственным оплотом христианских ценностей.

…Еще молчат колокола,

А уж Восток заря румянит,

Ночь бесконечная прошла,

И скоро светлый день настанет!

Вставай же, Русь! Уж близок час!

Но нелегка была судьба пророка в своем Отечестве. Последние годы жизни Тютчева были омрачены тяжелыми утратами. Умер его старший сын, брат, дочь Мария. От чахотки умерла его возлюбленная Елена Денисьева, а через год – двое их детей, его мать. Сам он тяжело болел, и умер в 1873 году в Царском Селе. Но до последнего дня своей жизни он верил в торжество правды и справедливости, упорно боролся за интересы России. Это же завещал и нам, потомкам:

Мужайтесь, боритесь,

О славные други,

Как бой ни жесток,

Ни упорна борьба.
Специально для Столетия

[CALEND.RU]

http://www.calend.ru/event/4351/
Федор Тютчев написал стихотворение «Умом Россию не понять…»
10 декабря 1866 г.


Федор Тютчев
Умом Россию не понять, Аршином общим не измерить: У ней особенная стать — В Россию можно только верить. Федор Тютчев Эти строки - одна из характеристик российского государства и менталитета русских - стали известным литературным образом «загадочной русской души», носящим романтический характер. По некоторым библиографическим источникам данное стихотворение было написано Федором Тютчевым (28 ноября) 10 декабря 1866 года. Но споры относительно этого произведения не утихают уже полтора столетия. Стихотворение русского поэта превратилось в крылатую фразу. Особенно часто его цитировали в конце 19 — начале 20 века новые «славянофилы» и «западники».
Основоположник социалистического реализма Максим Горький, говоря о борьбе русских революционеров с правительством, писал: «В эти дни, когда рыцари бились насмерть со змеем, мещанство в стихах и прозе доказывало, что «Умом Россию не понять». Нередко тютчевский катрен соотносили и с известной фразой германского «железного канцлера» Отто фон Бисмарка: «Никогда не воюйте с русскими. На каждую вашу военную хитрость они ответят непредсказуемой глупостью». Экс-президент Франции Жак Ширак, получая Государственную премию РФ, прочитал строчки из Тютчева «Умом Россию не понять…».

© Calend.ru

[Полит. ру]

https://polit.ru/news/2014/12/05/tutchev/
05 декабря 2014, 00:00 Человек дня

Федор Иванович Тютчев
Портрет работы С. Александровского
5 декабря (23 ноября) 1803 года родился Федор Тютчев, поэт.

Личное дело

Федор Иванович Тютчев (1803 – 1873) родился в родовой усадьбе Овстуг Орловской губернии. Ныне это село в Жуковском районе Брянской области. Когда ему было пять лет, его воспитателем стал молодой поэт и переводчик Семен Егорович Раич, знаток античности. Раич прожил в семье Тютчевых семь лет и оказал большое влияние на своего воспитанника. В 13 лет Федор Тютчев впервые переводил на русский язык оды Горация. За этот перевод он принят в Общество любителей российской словесности. В 1817 году Федор Тютчев переехал с родителями в их московский дом. Там он под руководством Раича готовился к поступлению в университет.

В 1819 году Тютчев поступил на словесное отделение Московского университета. В годы учебы Тютчев сблизился с Михаилом Погодиным, Степаном Шевыревым, Владимиром Одоевским. Они изучали и обсуждали сочинения европейских философов, в особенности немецких: Канта, Фихте и особенно Шеллинга. Увлекаясь разнообразными вопросами философии и науки («от математики до медицины», как вспоминал Погодин), Тютчев продолжал писать стихи, однако не думал, что поэзия может стать его основным занятием.

В ноябре 1821 года Федор Тютчев окончил университет и получил место в Коллегии иностранных дел в Петербурге, а в 1822 году был назначен сверхштатным чиновником русской дипломатической миссии в Мюнхене. Тютчев лично сблизился с Шеллингом, подружился с Гейне. Он начал переводить на русский язык стихотворения Гейне, Шиллера, Гете и других немецких поэтов. Переводы были опубликованы в альманахе «Северная лира».

В 1826 году Федор Иванович женился на баварской аристократке, Элеоноре Петерсон, урожденной графине Ботмер. В конце 1837 года Тютчев, ставший к тому времени статским советником, был назначен старшим секретарем посольства в столице Сардинского королевства Турине. Жена и дети Тютчева отправилась из Петербурга в Турин на пароходе «Николай I». В Балтийском море на корабле начался пожар. Команда сумела посадить пароход на мель в ста шагах от берега. Эта катастрофа серьезно подкосила здоровье Элеоноры. В 1838 году она умирает. На следующий год Тютчев женился на Эрнестине Дёрнберг, вдове баварского дипломата.

В 1841 году Тютчев был исключен из списка чиновников Министерства иностранных дел за долговременное неприбытие из отпуска. Но он не возвращается в Россию, а поселяется в Мюнхене, где живет как частное лицо. В 1844 году Тютчев с семьей вернулся в Россию. Он вновь начал служить, на этот раз чиновником особых поручений при государственном канцлере. В 1848 году он получил должность при министерстве иностранных дел в Петербурге, в 1858 году был назначен председателем Комитета иностранной цензуры. Этот пост он занимал до старости, хотя неоднократно был близок к тому, чтобы его потерять, так как порой пытался дать разрешение на ввоз в Россию книг, которые были по тем или иным причинам запрещены. 30 августа 1865 году Тютчев был произведен в тайные советники.

Примерно к 1850 году можно отнести сближение Тютчева с Еленой Александровной Денисьевой, которая принадлежала к старому, но обедневшему дворянскому роду, рано лишилась матери, а ее отец, майор А. Д. Денисьев, женился вторично и служил в Пензенской губернии. Елена Денисьева осталась на попечении своей тетки, инспектрисы Смольного института, в котором воспитывались по переезде в Петербург дочери Тютчева от первого брака Дарья и Екатерина. Открытая связь между Федором Тютчевым и Еленой Денисьевой, во время которой Тютчев не оставлял семью, продолжалась четырнадцать лет. Петербургское общество осудило любовь женатого чиновника и юной девушки. Современник вспоминал: «Гнев отца ее не знал пределов и много содействовал широкой огласке всей этой истории, которая, впрочем, не могла не обратить на себя общего внимания по видному положению в свете обоих действующих лиц <...> бедную Лелю все покинули <…> отец не хотел ее больше знать и запретил всем своим видаться с нею».

Все это привело Елену Денисьеву к тяжелому нервному расстройству, а в 1864 году она умерла от туберкулеза. После смерти Денисьевой Тютчев уехал за границу. Год он провел в Женеве и Ницце, а по возвращении в Россию ему пришлось пережить смерть двоих детей от Денисьевой. 4 декабря 1872 года поэт утратил свободу владения левой рукой и ощутил резкое ухудшение зрения, также у него начались сильные головные боли. Утром 1 января 1873 года на улице с ним случился удар, парализовавший всю левую половину тела. Умер Федор Тютчев в Царском Селе 15 июля 1873 года.

Чем знаменит

Начав сочинять стихи очень рано, Тютчев некоторое время оставался неизвестным как поэт. Несколько стихотворений, опубликованных в журнале Семена Раича «Галатея» были незамечены публикой. В основном же стихи Федора Тютчева читались в кругу его друзей. Однако уже в 1825 году появляется стихотворение «Проблеск», которое, как считает Ю. Лотман, обозначало конец ученического периода в его творчестве и открыло оригинальную поэтику Тютчева, представляющую собой сплав русской одической поэзии XVIII века и традиции европейского романтизма. В 1830 году Тютчев написал знаменитое стихотворение «Silentium!». Только в 1836 году в пушкинском журнале «Современник» по рекомендации Вяземского и Жуковского была опубликована подборка из 24 стихотворений под заголовком «Стихи, присланные из Германии». Эта публикация принесла ему известность. Впоследствии стихи Тютчева печатались в «Современнике» до 1840 года. После перерыва в творчестве в 1840-х годах Тютчев снова обратился к поэзии. В 1854 году в приложении к «Современнику» было опубликовано 92 стихотворения Тютчева, а затем по инициативе Тургенева был издан его первый поэтический сборник.

Стихотворения, посвященные Елене Денисьевой, стали вершиной тютчевской лирики. Они известны под общим названием «Денисьевский цикл». В него вошли стихи «О, как убийственно мы любим...», «Я очи знал, – о, эти очи!..», «Последняя любовь» и другие.

О чем надо знать

Федор Тютчев
В 1840-х годах Тютчев, надолго забросив поэзию и уйдя с дипломатической службы, неожиданно стал активным публицистом. Он размышлял о текущей европейской политике, судьбах народов Европы. Взгляды Тютчева в основном совпадали с позицией славянофилов. С 1843 года он начал публиковать статьи: «Россия и Германия», «Россия и Революция», «Папство и римский вопрос», работал над книгой «Россия и Запад». После беседы с начальником III отделения Бенкендорфом Тютчев получил разрешения на самостоятельную публикацию в европейской печати своих статей. Он писал о необходимости восточноевропейского союза во главе с Россией и о том, что именно противостояние России и Революции определит судьбу человечества. Тютчев считал, что русское царство должно простираться «от Нила до Невы, от Эльбы до Китая». После поражения России в Крымской войне в 1856 году Тютчев пережил мировоззренческий кризис. Он по-прежнему остался славянофилом, но стал видеть задачу славянства не в политическом, а в духовном объединении.

Прямая речь

«Говорят, что в недрах русской земли скрывается много естественных богатств, которые остаются без употребления и даже без описания. Это может, конечно, объясняться огромным объемом страны. Более удивительно, что в небольшой области русской литературы тоже существуют такие сокровища, которыми мы не пользуемся и которых почти не знаем. Самым драгоценным из этих кладов я считаю лирическую поэзию Тютчева».

В. С. Соловьев

«Тютчев был одним из самых замечательных русских людей. Но, как и многие русские люди, он не сознавал своего истинного призвания и места. Гнался за тем, для чего не был рожден, а истинный дар свой не то что не ценил вовсе, но ценил не так и не за то, что в нем было наиболее удивительно. <…> Тютчев в этих статьях отнюдь не философ, а дипломат, стремящийся побудить руководителей международной политики (у нас и в Европе) к определенным политическим действиям. И вот тут оказывается, что жизнь очень скоро опровергла если не философские идеи, то реально-политические предвидения Тютчева. Судьбы папства, Франции, Германии, Австрии, Италии в ближайшие же десятилетия стали складываться и не согласно и даже не вопреки его предсказаниям и увещаниям, а совсем, так сказать, no-третьему. Это доказывает, что современную ему политическую обстановку он оценивал неверно. Оказалось, что истинное положение дел и распределение сил в Европе и в России было не таково, каким оно представлялось Тютчеву. Теперь уже нельзя без глубокого смущения читать, например, что в «Европе существуют только две действительных силы – революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна другой, и, быть может, завтра они вступят в борьбу»; что «тысячелетние предчувствия не могут обманывать. Россия, страна верующая, не ощутит недостатка веры в решительную минуту. Она не устрашится величия своего призвания и не отступит перед своим назначением»; что «Запад исчезает, все рушится, все гибнет» в пламени революции, и что «когда над этим громадным крушением мы видим всплывающую святым ковчегом эту империю (Россию), еще более громадную, то кто дерзнет сомневаться в ее призвании» – усмирить революцию».

В. Ф. Ходасевич

«Не только лирическая поэзия Тютчева последнего периода оказалась сродни чувствам людей бурной эпохи падения крепостного права. Его стремление горячо и непосредственно откликаться на политические события современности, сделать литературу полем непосредственно политической полемики тоже отражало умонастроения эпохи великих «вопросов». Однако если в лирической поэзии Тютчев сближался со своими младшими современниками, с реалистической, а отчасти и с демократической поэзией, то в своих политических произведениях, написанных «на случай» и выражавших консервативные, монархические панславистские его взгляды, он был архаичен и абстрактен. В этой сфере Тютчев выступал как риторический тенденциозный поэт. Он декларативно и отвлеченно выражал свои реакционные политические утопии о России как православно-христианской империи, противостоящей революционному Западу. Лишь в немногих его стихотворениях политического цикла, в которых отражалась не столько политическая доктрина поэта, сколько чувство, возбужденное размышлениями о глубоко волновавших его событиях, Тютчев оставался верен своей художественной системе и создавал лирические произведения, смысл которых был далеко не однозначен, гуманность поэта корректировала в них, а подчас и «снимала» узость его политических идеалов («14-е декабря 1825», «29-е января 1837», «Эти бедные селенья...», «Вот от моря и до моря...» и др.)».

Ю. М. Лотман

14 фактов о Федоре Тютчеве

По семейному преданию, предком дворянского рода Тютчевых был генуэзец Джудже или Тутче, живший в генуэзской колонии в Крыму. Однако, скорее всего, фамилия эта тюркского происхождения.
Во время пожара на пароходе жене Тютчева Элеоноре и его детям помог Иван Тургенев. Он записал воспоминание об этом событии: «...два широких столба дыма пополам с огнем поднимались по обеим сторонам трубы и вдоль матч; началась ужаснейшая суматоха, которая уже и не прекращалась. Беспорядок был невообразимый: чувствовалось, что отчаянное чувство самосохранения охватило все эти человеческие существа <...> В числе дам, спасшихся от крушения, была одна г-жа Т..., очень хорошенькая и милая, но связанная дочками и их нянюшками; поэтому она и оставалась покинутой на берегу, босая, с едва прикрытыми плечами. Я почел нужным разыграть любезного кавалера, что стоило мне моего сюртука, который я до тех пор сохранил, галстука и даже сапог».
Эрнестина Дёрнберг, выходя замуж за Тютчева, не знала русского языка и лишь впоследствии его изучила, чтобы понимать произведения мужа.
В тот же год, когда Пушкин написал «Пир во время чумы», Тютчев тоже сочинил стихотворение, посвященное эпидемии: «Mala aria» («Люблю сей Божий гнев…»).
Во время службы цензором Тютчев не разрешил публикацию Манифеста коммунистической партии на русском языке, заявив, «кому надо, прочтут и на немецком».
Своей службе в цензуре Тютчев посвятил иронические строчки:

Давно известная всем дура –

Неугомонная цензура –

Кой-как питает нашу плоть…

Благослови ее, Господь!

28 декабря 1857 года Федор Тютчев стал членом-корреспондентом Императорской академии наук по отделению русского языка и словесности.
Тютчев первый обозначил словом «оттепель» смягчение политического режима. Это произошло после смерти Николая I. «Вот вам слово Ф. <И.> Тютчева о современном положении: он называет его оттепелью <...>». Из письма И. С. Аксакова С. Т. Аксакову, 8 апреля 1855 года.
Тютчеву принадлежит перевод стихотворения Гейне Ein Fichtenbaum, более известного русскому читателю в переводе Лермонтова («На севере диком стоит одиноко…»). В варианте Тютчева сосна названа кедром, чтобы сохранить имеющееся в оригинале противопоставление мужского и женского рода двух деревьев.
Стихотворение «Я встретил Вас — и все былое», озаглавленное «К.Б.», скорее всего, посвящено Амалии Лерхенфельд, в замужестве баронессе Крюденер. Тютчев встретился с нею в Карлсбаде в 1870 году после 45 лет разлуки.
У Тютчева было по трое детей от Элеоноры Петерсон, Эрнестины Дёрнберг и Елены Денисьевой.
Последние слова Тютчева: «Какие последние новости о взятии Хивы?».
Старшая дочь Тютчева Анна стала женой поэта и публициста-славянофила Ивана Сергеевича Аксакова. Она оставила интересные воспоминания.
Экс-президент Франции Жак Ширак, получая Государственную премию РФ, прочитал строчки из Тютчева «Умом Россию не понять…».

Материалы о Федоре Тютчеве

Статья о Федоре Тютчеве в русской Википедии

Тютчевиана. Сайт рабочей группы по изучению творчества Тютчева

Тютчев в Фундаментальной электронной библиотеке «Русская литература и фольклор»

Переводы стихотворения «Умом Россию не понять…» на различные языки.

[Иван Лабазов]

Фёдор Иванович Тютчев



5 декабря (по нов.стилю) 1803 года родился Фёдор Иванович Тютчев (1803—27.07.1873), выдающийся русский поэт, многие строки которого давно стали афоризмами: «Мысль изречённая есть ложь», «Счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые», «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся».

О нём:

• Биографическая статья в энциклопедии Krugosvet.Ru
• Его биография и стихотворения, хронология поэзии, публикации о нём на сайте Litera.Ru
• Биография, библиотека произведений, статьи и публикации о жизни и творчестве на сайте Tyutchev.Ru
• Его произведения в библиотеке Мошкова (Lib.ru)

[Tunnel.ru]

1803 — Фёдор Иванович Тютчев (1803 - 27.07.1873), русский поэт, дипломат, консервативный публицист, член-корреспондент Петербургской Академии Наук с 1857 года, тайный советник.
Фёдор Тютчев родился в родовой усадьбе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии. Получив достойное домашнее образование, поступил на отделение словесности в Московский университет, который с успехом окончил в 1821 году.
Большую часть жизнь Тютчев провел в Мюнхене, там же женился на Баварской аристократке, графине Ботмер. Их дом посещали многие знаменитые немецкие поэты и философы того времени. Тютчев был близко знаком с Гейне и Шеллингом. Стихи первого он лично переводил на русский, со вторым вел яростные философские споры. Жизнь в Германии во многом повлияла на творчество самого Тютчева. Его философская лирика по духу гораздо ближе к образцам немецкой поэзии, нежели русской.
Интересна и личная судьба Тютчева. Федор Иванович живет вне установленных обществом правил, и общество принимает это как должное. Официально он был женат два раза и оба раза его женами становились немецкие аристократки, ни слова не понимавшие по-русски. Со второй своей возлюбленной, Эрнестиной Дёрнберг, Тютчев сошелся, ещё будучи женатым на Элеоноре Ботмер, своей первой жене. Супруга вскоре умерла – измена мужа и крушение корабля, на котором она плыла с детьми в Турин, сильно подкосили её здоровье. Тютчев всю ночь провел у гроба Элеоноры и к утру стал совсем седым. Тем не менее, уже на следующий год он женится на Эрнестине. На склоне лет он погубит репутацию и жизнь юной Елены Александровны Денисьевой (умудрившись сделать ее счастливой), а его собственная репутация при этом не пострадает. Девушка была ровесницей его дочери и училась вместе с ней в Смольном институте. «Тайный брак» Денисьевой и Тютчева был заключен в июле 1850 года. После того, как их отношения стали известны в свете, от Денисьевой отрекся отец, она была вынуждена покинуть институт и жить на съемной квартире, но её это, кажется, не слишком интересовало. Она бросилась в омут чувств с головой и всю себя посвятила Тютчеву. В мае 1851 года у Денисьевой родилась девочка, которую в честь матери назвали Еленой. По настоянию матери девочку записали на фамилию отца.
Поэтический талант Федора Тютчева очень долгое время не был по достоинству оценен. Тютчев не считал поэзию своим основным родом деятельности, и вообще был очень рассеян. Он мог записать стихотворение на обрывке салфетки и оставить на столе, мог даже, не записывая, рассказать кому-нибудь и тут же забыть. Первая книга стихов Тютчева вышла в печати только в 1854 году, когда писателю был уже 51 год. И даже это издание не состоялось бы, если бы Тургенев Тютчева не уговорил издать свои стихи.
https://tunnel.ru/post-fjodor-tyutch...nyjj-publicist

[История. РФ]

https://pbs.twimg.com/media/DQQV8h_XcAAWpS-.jpg
5 декабря 1803 в усадьбе Овстуг Брянского уезда Орловской губернии родился великий русский поэт Федор Иванович Тютчев. Аксаков: «ничто не раздражало его в такой мере, как скудость национального понимания в высших сферах»