http://www.istpravda.ru/research/14992/
Славянский народ антов появился на исторических скрижалях по ошибке.
Рисунок Eytan Zana
У историков до сих пор нет внятного объяснения, откуда в греческих хрониках и документах появился славянский народ антов, о которых упоминает и Иордан Готский: «Венеты происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов» (1)
Большинство историков-славистов настаивают на происхождении этого слова от латинского предлога «ante» - т.е. «находящийся прежде чего-либо» или же «чему-то противоположный». Дескать, поскольку анты жили на самой границе славянского мира, то романские авторы и стали называть их «передними» или «крайними». Однако, у этой гипотезы есть один маленький, но существенный недостаток: в латинском языке предлог «ante» никогда не употреблялся отдельно, в качестве самостоятельного слова.
Рискну предположить, что славянский народ антов появился на скрижалях истории по ошибке. Дело в том, этноним этой племенной группы венетов происходит от названия местности, в которой они жили – тот же Иордан называет эту землю «Antorum fines». «Анты же — сильнейшие из обоих (племен) — распространяются от Данастра до Данапра, там, где Понтийское море образует излучину…» (1)
Но откуда сам Иордан и другие историки узнали о существовании этой страны? Очевидно, от командиров военных отрядов приграничной стражи – полуграмотных варваров, изъясняющихся между собой на примитивной латыни. И поэтому «Antorum fines» - это искаженное слово «Antrum fines» - то есть, «пещерная область».
Именно так и можно назвать междуречье Днестра и Днепра, где находятся самые большие карстовые пещеры в Евразии. «Хрустальная», «Озерная», «Мельнички», «Оптимистическая», «Атлантида», «Вертеба» - названия этих пещер, прорытые миллионы лет назад бурными водами гигантского пресноводного Сарматского моря, знакомы каждому любителю спелеологии. Еще можно вспомнить и пещеры Киево-Печерской лавры или Одесские катакомбы на берегу Днестровского лимана – эти рукотворные лабиринты тоже были вырублены на месте карстовых пещер естественного происхождения.
Греки считали эти пещеры местом обитания чудовищной полуженщины-полузмеи - Ехидны, прародительницы первых скифов. Римляне думали, что в глубинах этих подземных лабиринтов скрыт вход в загробное царство мертвых, а вот для местных жителей эти пещеры, напротив, были родным домом, способным укрыть от любой беды.
"Пещерных" людей можно встретить и сегодня - например, в китайской провинции Шэньси местные жители до сих пор предпочитают строить дома в пещерах, что очень удобно в сезон дождей. У многих семей в пещерах есть даже водопровод и электричество.
Например, пещера Вертеба у села Бильче-Золотое в Тернопольской области была обитаема во все исторические эпохи, начиная еще с каменного века. Археолог Михаил Сокальский, директор Борщевского краеведческого музея, чьими стараниями Вертеба была превращена в филиал музея, рассказывал, что здесь находили не только каменные топоры и черепки трипольской культуры, но и многочисленные обломки античных амфор, римские монеты II- IV веков нашей эры.
В XV -XVII веках Вертебу обжили украинские крестьяне – тогда через весь юг Украины прошел печально знаменитый «Чёрный шлях» татарских грабителей и работорговцев, дважды в год совершавших набеги на украинские города и села. Учитывая, что крымские татары угнали на невольничьи рынки Бахчисарая, Кафы и Стамбула более трети населения тогдашней Украины, только такие тайные убежища и спасли нацию от тотального истребления.
Пещеры пригодились и во время многочисленных народных восстаний против польских колонизаторов, вырезавших целые деревни во имя торжества католицизма.
Последний же раз Вертеба стала вторым домом уже для еврейских семей во время Великой Отечественной войны. Весной 1942 года в пещере поселились свыше четырех десятков человек, искавших спасения от отправки в концлагерь. Самому старшему из беглецов было 75 лет, самой младшей - всего три года. Свое убежище они оборудовали в просторном гроте, который местные спелеологи назвали "Хатки" - как раз в том месте, где археологи нашли следы стоянки первобытного человека. Как позже вспоминала одна из беженцев Додик-Блитцер Пепкале, условия их существования тоже были первобытными: своды пещер они освещали факелами, ночевали на самодельных деревянных нарах, тесно прижавшись друг к другу, сберегая тепло – температура в пещерах в любое время года составляет 9 градусов тепла. Из плоских камней они изготовили жернова для мельницы, в углу грота оборудовали очаг, где пекли лепешки. В ход шли и грибы, дикие ягоды, съедобные листья и травы, воду брали из подземных источников. Правда, для костра приходилось собирать дрова по ночам, но зато весь дым рассеивался по просторным подземным галереям, и нацисты долгое время не могли обнаружить их убежища. (2)
Конечно, было тяжело, не хватало свежего воздуха и солнечного света, но зато эти люди смогли выжить, продержавшись под землей до самой весны 1944 года, когда Красная армия освободила Украину от немецкой оккупации. (3)
И пример Вертебы вовсе не уникален - практически каждое село в долине Днестра строилось с таким расчетом, что бы в случае опасности жители могли быстро и незаметно уйти под землю. Входы в такие пещеры иногда специально заваливали камнями, оставляя тайные лазы, чтобы завоеватели не смогли определить, что внутри кто-то есть. Так, в селе Чугор Хмельницкой области археологи обнаружили сразу восемь карстовых пещер, которые на протяжении столетий служили местным жителям в качестве убежищ.
Кельи Бакотского Михайловского пещерного монастыря.
Также пещеры служили домом и для православных монахов – так, в Хмельницкой области сохранились кельи Бакотского Михайловского пещерного монастыря, который действовал с ХII по XV век. Но вот сам двухуровневый «подземный город», вырубленный в мягком песчанике на левом скалистом берегу Днестра, появился гораздо раньше. Неподалеку археологи нашли и. (4)
Вполне возможно, что в конце IV века в этих же самых подземных галереях прятались и многие венеты, спасаясь от нашествия гуннов.
Итак, когда империя Германариха как карточный домик рассыпалась под ударами гуннов, то часть венетов ушла на север и на запад, но другая же часть осталась на месте. Они также не стали и вступать в бой с превосходящими силами противника. Они оставили свои города и укрылись под землей в глубоких пещерах.
Возможно, что с точки зрения тех же вестготов, подобный поступок стал проявлением трусости и слабоволия, а поэтому беглецов и стали презрительно именовать «пещерниками» - то есть, «антами». В пользу этой гипотезы говорит и тот факт, что сам Иордан Готский назвал «антов» военным термином «dediticii», которым в римском праве обозначались отпущенные на волю рабы. Но Иордан, употребляя термин «dediticii», отметил, что «анты» были покорены, имея оружие в руках. (1)
Логика венетов была простой – если невозможно остановить нашествие врага, то можно хотя бы попытаться спасти народ от бессмысленного истребления. Ведь окопавшихся в подземелье людей «выковырять» на поверхность вовсе не так просто, а порой и вообще невозможно.
«Пещеры Довбуша»
Примером того, как из скальных пещер можно сделать неприступную крепость, служат т.н. «Пещеры Довбуша», расположенные в Ивано-Франковской области. Свое название они получили в честь Олексы Довбуша - легендарного атамана карпатских повстанцев начала ХVІІ века, которые долгие годы сдерживали натиск польских войск. Пещеры были укреплены по всем правилам фортификационной науки – в глубине были обустроены жилые помещения с каменными лежаками-скамейками, склады с оружием и провиантом, которые соединялись между собой столь узкими и извилистыми коридорами, что там даже невозможно представить себе какой-либо рукопашный бой. Несколько коридоров вели к замаскированным башням, с которых просматривались все подступы к горам – и ни один вооруженный отряд не смог бы подобраться к пещерной крепости незамеченным.
Множество свидетельств пещерной жизни венетов собраны и в фундаментальном труде «Археологическая карта Подольской губернии», которую в конце XIX века составил выдающийся этнограф, историк, член Московского археологического общества Ефим Иосифович Сецинский. (5)
Так, в Винницкой области на берегу Буга есть местечко Печера, название которого говорит само за себя: «печера» в переводе со старославянского и есть «пещера». Пещера тут действительно огромная, и, как пишет Ефим Сецинский, к этой пещере из местечка ведет множество заброшенных подземных ходов. А вот у входа в пещеру, у самой кромки воды, археологи нашли останки древнего городища, которое ученые отнесли к пеньковской археологической культуре, однозначно идентифицируемой с антами. (Также к славянским относятся киевская, колочинская, пражско-корчакская археологические культуры.)
К сожалению, если ученые и сделали там какие-то находки, то все они пропали в ходе Великой Отечественной, когда немцы вывезли наиболее ценные экспонаты из Винницкого краеведческого музея. Но, благодаря труду Синицкого, мы точно знаем, что неподалеку от городища были найдено около сотни римских серебряных монет чеканки императоров Антония и Марка Аврелия, множество ювелирных изделий – например, перстни-печатки, изготовленные из римских монет, бусы из горного хрусталя или медальоны в виде сердца из яшмы в серебрянной оправе.
Еще одну скальную пещеру археологи нашли близ соседней деревни Салинцы (ныне Селещи), причем, у входа в подземелье неизвестным мастером был выбит таинственный знак в виде боевого топора или молота. Пещеры с таинственными знаками найдены и на берегу реки Лядава (приток Днестра) у селения Нагоряне: «Возле пещер внизу по склону горы находится ряд больших камней, напоминающих мегалитические постройки. На камнях этих, как и на скалах и стенах пещер, вырезаны знаки и фигуры.» (Увы, Ефим Иосифович не сообщил, что это были за рисунки, ныне уже бесследно пропавшие.)
Бужанский скальный рельеф.
Самая же загадочная пещера «Антской области» находится близ села Буша в Винницкой области – как раз у слияния рек Бушка и Мурафа (левый приток Днестра). Возле входа в пещеру, где когда-то начинался ныне уже заваленный камнями подземный ход, на стене выбит барельеф в виде священного мирового дерева, на ветке которого сидит какая-то птица, внешне напоминающая петуха. У корней дерева на коленях стоит языческий жрец, держащий в руках жертвенную чашу, а сзади, за фигурой жреца, древний камнетес изобразил оленя с ветвистыми рогами. Над оленем можно заметить небольшую прямоугольную выемку, на которой, как писал Ефим Сецинский, когда-то можно было заметить следы какой-то стершейся надписи (ныне из-за многочисленных туристов от следов этих букв не осталось и намека). Неподалеку от пещеры также обнаружились останки древнего городища, обнесенного рвом и валом.
Жрец у священного Мирового древа.
Некоторым свидетельством древности городища могут служить найденные местными крестьянами четыре бронзовых топора-«кельта», которые, впрочем, практически невозможно идентифицировать с какой-либо конкретной эпохой – «кельты» были самым простым в изготовлении оружием, чья форма практически не менялась с бронзового века. Зато в соседнем селе были найдены римские золотые монеты Люция Вера, датированные 166 годом н. э., и несколько тетрадрахм, которые в 244 году император Филип I Араб выпустил в честь своей супруги Отациллы Северы. Поскольку эти тетрадрахмы, выпускавшиеся только в Антиохии, не имели широкого хождения в пределах империи, то логично предположить, что на берега Днестра они попали в качестве грабительской добычи пиратов-готов.
Збручский идол
Ну, и конечно, невозможно пройти мимо археологических находок, сделанных на берегах реки Збруч – еще одного притока Днестра, название которого хорошо известно всем любителям славянской истории. Именно в Збруче возле села Гусятин в 1848 году был найден т.н. «Збручский идол» - уникальный памятник славянского языческого культа. «Идол» - это четырёхгранный каменный столб высотой 2,67 метра, на котором изображены три яруса рельефов: внизу - нижний мир, мир смерти; средний уровень отображает мир людей, а верхний ярус посвящен небесным богам. Сейчас Збручский идол хранится в Краковском археологическом музее, и вот уже несколько поколений историков-славистов пытаются на основе этих рельефов реконструировать языческие культы славян. Впрочем, мало кто знает, что на самом деле идолов было, как минимум, два.
Один из богов "Збручского идола" держит в руках кубок изобилия. Точно таким же образом изображался и славянский бог Свентовит из знаменитого святилища в Арконе.
Как писал Ефим Сецинский, «в 1875 году недалеко от Гусятина крестьяне, добывая камень, нашли каменный четырехугольный столб с изображением человеческой головы, лошадей и еще каких-то фигур. Камень этот был разбит и употреблен в дело при постройке церкви...» (5)
Сколько каменных столбов было разбито без уведомления властей и ученых – ведомо одному лишь Господу. Что интересно, рядом с идолом крестьяне нашли и золотую монету императора Гордиана III, правившего с 238 по 244 года, а это, согласитесь, может поставить под сомнение официальную датировку возраста «Збручского идола», согласно которой столб был изготовлен на ранее X века.
Ну, и конечно, рядом с Гусятиным есть множество пещер со следами жизнедеятельности человека. Местные жители даже рассказывали, что в подземельях под горой Звенигород в незапамятные времена скрылся целый город, «и теперь в праздник Пасхи, если приложить ухо к земле, можно услыхать звон колоколов». Оттого, мол, и название такое повелось - Звенигород. Конечно, никаких замурованных в скалах городов археологи не нашли, зато доподлинно установили, что на вершине горы располагалось три языческих капища. Возможно, именно волхвы и пустили эту легенду о подземном мире.
* * *
Взаимоотношения венетов и гуннов вряд ли можно свести к простой формуле «завоевание – рабство». Показателен эпизод с королем готов Винитарием, племянником и наследником Германариха, который присягнул на верность царю гуннов Баламберу. Укрепившись на троне, он решил отомстить венетам (вернее, антам), которых он считал виновниками гибели королевства Германариха - судя по всему, именно анты показали путь гуннам в обход приграничных укреплений. Иордан писал: «Понемногу освобождаясь из-под их (гуннов) власти и пробуя проявить свою силу, Винитарий двинул войско в пределы антов». Поход, правда, закончился полным провалом - анты, укрепившиеся в горах и пещерах, разгромили войска готов. Тогда Винитарий сменил тактику. Каким-то образом, видимо, заманив на мирные переговоры, готы сумели захватить в плен «короля их Божа с сыновьями его и с семьюдесятью старейшинами». Всех пленников по приказу Винитария предали мучительной смерти через распятие на стволах деревьев – «чтобы трупы распятых удвоили страх покоренных.» (1)
Но тут за антов вступился уже сам Баламбер. Война между готами и гуннами продолжалась довольно долго: «в первом и во втором сражениях победил Винитарий… Но в третьем сражении, когда оба (противника) приблизились один к другому, Баламбер, подкравшись к реке Эрак, пустил стрелу и, ранив Винитария в голову, убил его». В итоге престол готов занял ставленник Баламбера, а все не желавшие покориться гуннам бежали за Дунай.
Век гуннского господства оказался недолгим – в 450 году Аттила ввязался в интригу, закрученную Юстой Гратой Гонорией, младшей сестрой императора Валентиниана III, предложившей королю гуннов взять себя в качестве жены. Дело в том, что Гонория, с детства отличавшая вздорным и своенравным характером, никак не хотела смириться с отведенной ей при дворе ролью послушной невесты для политического брака Она хотела править сама. Еще в юности Гонория закрутила роман с мажордомом императорского дворца Евгением, подбив того организовать убийство своего венценосного брата. Заговор был раскрыт, Евгения казнили, а Гонорию отправили под присмотр монахинь в Константинополь. Но даже десять лет заточения не смогли сломить волю строптивой принцессы. Вероятно, со временем бдительность монахинь ослабла, и Гонория смогла через верного евнуха передать письмо Аттиле, в котором она просила освободить ее из заточения, пообещав взамен выйти замуж за гуннского царя.
Соблазнившись перспективой завоевать для себя и римский трон, Аттила двинулся в поход против Рима, который закончился для гуннов весьма печально. В июне 451 года две армии – римская и гуннская - сошлись на берегах реки Марна, и в историю это сражение вошло как «Битва на Каталаунских полях». Формально гунны не проиграли битвы, но, потеряв множество воинов, Аттила был вынужден отступить. На следующий год он вторгся в Северную Италию, разгромив все города провинции Венетия – именно тогда, население городов Аквилея и Альтинум, спасаясь от смерти, бежали на маленькие прибрежные острова в мелководной лагуне на северном побережье Адриатики, где и была основана «Республика Венеция».
Археологические находки с места Битвы на Каталаунских полях.
Взяв богатую добычу, Аттила повернул домой, решив вместо Гонории взять в жены лангобардскую принцессу Ильдико. И во время свадебного пира он был то ли отравлен, то ли сам упился до смертельного исхода. Иордан писал: «После чрезмерных возлияний он повалился на кровать и уснул. Он и раньше страдал кровотечениями из носа, но на сей раз кровь, не найдя обычного пути истечения, пошла горлом, что и послужило причиной смерти. Таким образом, пьянство положило постыдный конец жизни правителя…» (1)
И гуннская империя рассыпалась как карточный домик. Первыми, вероятно, восстали остготы, но самый главный удар по гуннскому господству нанес король гепидов Ардарих, разгромивший войско нового царя гуннов Эллака, старшего сына Аттилы. После этого среди гуннов началась междоусобная война, и уже через несколько десятилетий останки гуннов бесследно растворились в мощном потоке новых кочевых племен, хлынувшем в Европу из восточных степей.
Смерть Атиллы
Библиография
1 - Иордан «О происхождении и деяниях гетов (Getica)». Изд-во «Алетейя», Спб., 1997.
2 - Peter Lane Taylor, Christos Nicola «The Secret of Priest's Grotto: A Holocaust Survival Story», Изд-во Kar-Ben Publishing, Minneapolis, USA, 2007.
3 - Ann Carroll “Holocaust miracle comes to light” Газета «Montreal Gazette» от 29 мая 2004 года, Канада.
4 - Жарких М.І. «Храми Поділля. Iлюстрований каталог-довідник християнських храмів Поділля». Изд-во «Мислене древо». Киев, 2007.
5 - Е.И. Сецинский «Археологическая карта Подольской губернии». Изд-во Московского Археологического Общества, М., 1901 г. Факисимильное издание. Изд-во «Кам'янець-Подільський Центр Поділлєзнавства», Каменецк-Подольск, Украина, 2001.
6 - В.В. Березняк, «Бужанский скальный рельеф». Журнал «Музеi Украiни», № 5 от 2007, Киев.
12:00 10/02/2016